苏联给出的答案是以国企的名义官营。前清官营企业的腐败已经证明，让不受权责限制的官僚体制（不仅是官僚本人，而是整个体制）去管理企业是一门玄学。
她个人严重怀疑，苏联的国企，会不会重走前清官营企业亏空盗窃财产的老路。
“Tu la intéresse ? Quel chose ! C’est un problème pas. C’est facile sur sens commun. ”
（法语：你对这个感兴趣？多大个事！没问题。常识看很简单。）
扎拉对逸仙始终用随意的语气。不像逸仙，一口一个您 “Vous ”。
“ L’état, c’est un bonne marché pour marchantes comme nous. ”
（法语：国家，是一个对我们这样的商人来说不错的交易平台。）
意大利是文艺复兴的基地。文艺复兴的基础，或者说可以在不直接对抗天主教教权与中世纪贵族体制的情况下，公开地、大量地传播“不和谐”言论与作品的基础，是具有独立地位的商业体系。
欧洲的贵族会找商人借钱。欧洲的神父会找商人借钱。尽管这种借贷行为会伴随着对从事商业的犹太人的迫害而赖账，却不影响欧洲形成《中世纪的城市》所说的商业圈。
汉萨同盟，就是这样以商业贸易为核心的波罗的海国家的商业联盟。
荷兰最初的称呼是联省共和国，之所以联合是因为各个低地省份在集中经商的问题上趋向一致。
德国的统一，甚至也是德意志关税同盟的成立，让普鲁士的经济与文化辐射力波及整个德意志，这是德国由普鲁士这个德意志邦联的主要市场“监护人”所统一的经济基础。
“Absolument, l’économie est un rôle important en Europe. C’est que tu sais, c’est pourquoi Europe et Amérique créent la capitalisme.”
（法语：可以肯定，经济在欧洲占有重要地位。如你所知，这是为何欧美创造了资本主义的原因。）
扎拉需要跟不熟悉西方历史的逸仙，系统地、而非浅尝辄止或碎片化地复习欧洲与美洲的历史。
欧洲中世纪的封建割据，客观上使得商人可以游离于各个割据势力之间，从而保持了一种稳定的、相对独立的状态。
没有任何割据势力或国王，能像中国或阿拉伯的帝王一样随意杀戮商人。因为没有商人，他们的很多物资与资金无从调配。
1925年以英文版在美国面世的《中世纪的城市》一书，早已生动地写明波罗的海的木材、毛皮与食盐贸易，不比低地国家（荷兰—比利时，旧统称尼德兰）的渔业与纺织品交易逊色在哪里。
任何割据势力，甚至是任何一国，完全做不到隔绝这种跨国跨境的商路往来独自存在的。
即使是以非主流闻名欧洲的留里克王朝沙皇俄国，其在西伯利亚取得的海量皮毛，终究也要通过海路与陆路，和木材、蜂蜜等传统商品，销售到英国、波兰等欧陆强国以换来客观的外汇。
“L‘empereur premier en Chine, c’est différent avec Européen. “（法语：首位中国皇帝（秦始皇）不同于欧洲人。）
当各个君主的统一或割据妨碍到这种商业网络的发展，旧的体制走向灭亡，新的体制在革命（英国、法国、美国）、改革（德国、俄国）或外国干涉（日本）下，一步步建立起以发展这一商业体系而非其他为中心的政治体制，即所谓的资本主义政治体制。
因为在这一体制，一如法兰西银行建立之初即用私营银行家当委员，商人对政治的强大影响力，保证这一体制——而不仅是其中的哪一个国家——得以在世界全面、深刻、不可逆转地扩张。
士兵要钱发饷。官员要钱开工资。皇帝或总统要钱办事。一般老百姓要钱谋生。
所有的钱，都会与滔滔大江向大海的资本主义大潮——世界商业网络的统一化——日益紧密地捆绑在一起。
“C’est le système pour marchants notamment. “（法语：这尤其为商人服务的自由。）
扎拉为此特意解释了一下，什么是自由：任何潜在妨碍到个体经商自由的行为，都是反对自由。如何行使这种自由，随各人的意向；这种自由总体可以为商业发展提供最无可辩驳的法律保护。
逸仙于是能够理解接下来，扎拉说的话：如果可以，她也想拿个美国国籍。
扎拉几乎不可遏制地表达了对墨索里尼其人的鄙夷与不屑。同样是国家的商业化，美国做的比意大利要好很多。
华裔美国人与意大利裔美国人有什么差别？现在的逸仙，可以理解扎拉理所当然的想法。
…她为这样的自己感到害怕，一方面反对日本侵华，希望能力所能及地避免中国亡国，一方面却渐渐接受了“良禽择木“的移民观念…
到底是怎么了？逸仙此时尚未意识到，这一切不过是她最初那个选择的水到渠成。
很多话，扎拉没说全：挺明显的，现在的逸仙有点懵逼。说更多，只会让逸仙当场懵了。
理论操作是一回事，理论学习是另一回事。
“Sans différence entre Italien et Italien-Américain en culture.“（法语：意大利人与意大利裔美国人，在文化上没差别。）
扎拉的这番简单的劝解，暂时稳住了想要继续想下去的逸仙。
现在的逸仙，还有点放不开，接受不了彻底撕开皮面的那种尴尬。时代，会告诉每个寻找答案的人，她们能得到的那份答案。
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[chapter:第五十三章]
趁着扎拉被伺候地舒舒服服，逸仙赶忙出门。
巴勒莫城，传说中随时会复活的腓特烈四世的旧都。这里不仅逸仙一个中国人。
“话说，你怎么找到这里的？啊？你知不知道，追到这儿来，我很被动啊。”
逸仙的亲哥哥，刘瑞福。在国内的时候，他通过亲戚网，勉勉强强混了个县城的警察局长。
因为政治斗争，他被其他人斗下去。这回看到亲妹妹逸仙混得风生水起，他赶忙凑钱掏路费，不远万里跑摩洛哥找人。
接待他的是共和。出于敲打逸仙的目的，她“特意”让他去巴勒莫找逸仙。
逸仙一听是共和介绍来的——毕竟这个亲哥哥根本不会说外语——知道敲打的意思何在：
你瞧，你亲哥哥来，你得安排位子吧？还不是得靠我？
如果不是刘瑞福找的一个西班牙语翻译（马尼拉人），他怕是都不能活着从上海跑到这儿。
“啊哟，搞哼个嘛。妹子啊，我来这哒，么着捉个寺情做做。结果咧，兹不在，吾还的找到这哒。有寺情早点跟吾这个当锅锅的讲。“
（江淮方言合肥片（后简称合肥话）：哎呀，做什么吗？妹妹啊，我来这儿，想着找个差事来做。结果呢，你不在，我只能找到这儿。有事早点跟我这个当哥的说。）
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