[chapter:第二十九章]
别看逸仙跟共和好像能说很多话，其实她心底里对对方，多少是有一点芥蒂的。
这种芥蒂并非歧视，而是一种“外来户”与“坐地户”之间的、微妙而轻易不至于冲突的隔阂。
共和再怎么说，也是个西班牙人，是个西班牙的贵族。
逸仙敢替她出头，得罪了左派当道的水兵委员会，是因为有共和的家世可以“托底”。
如果换一个关系不好、后台不硬的，那么逸仙除非疯了，不想在西班牙混了，才会惹火烧身。
对于在乡下和民国官场混出来的逸仙，世界上应该没有真正平等的社交环境。
举个例子，如果让逸仙去和给自家交租的佃户套近乎，双方都会觉得尴尬。
小地主是高于佃户的阶级。
小地主不会去操心佃户家里困难多少，偶尔闲着无聊方会聊聊哪家，除非影响到交租；
佃户不会去在聊天之外多操心小地主家是非多少，毕竟大部分情况跟自己没关系。
谈资之外，小地主与佃户生活在一个村子的两个平行世界里，利益点（交租）以外互不交融。
再比如说官场，如果逸仙不识相，不主动给某位领导端茶倒水，不主动端出椅子来嘘寒问暖地让对方坐下，那么，她一定会被认为是“不懂事”“不会来事”，甚至是“傻子“。
她这样，还算是“有原则“的；比起平海姐妹“献青春”卡住秘书关节吃拿卡要，比起老油条海圻公然组织鸦片贸易和人口买卖，要“有原则”的多。
生活水平不同的人，除去个别理想派的共产主义者，是不能长期地相处在一起的：
一方熟悉的是网球场、商场购物、男女情爱、新兴的电器产品、周刊、杂志、明星、电影；而另一方熟悉的是黄牛的习性、割稻子时的路数、如何对付爬到腿上的水蚂蝗、红白事的规矩等等；
他们之间的隔阂，是天然存在的，任何一方挤进另一方的圈子只会得到不适应带来的膈应，以及对方（特别是后者进前者的圈子）真心的排斥、孤立和耍猴…
水和火不能直接在一起：要么是大水扑灭了火，要么是大火烧干了水。水不去火的地界混，火不去水的地界混，隔空腹诽，相见客套，相安无事，各取所需，最正常。
“越界“带来的，除去个别天之骄子，大多数只能是自讨苦吃徒劳无功…
——逸仙在这样的环境成长至今，不会相信真的会有什么自由民主。
因为即使是洋人，来上海的没几个正经人，一夜暴富与一夜暴穷往往只在一念之间。
上海洋人首富哈同的起家方式，便是这样：
先是趁着太平军打来之前赶紧卖地囤地，然后等太平军攻克苏州威逼上海，利用华人难民潮炒地炒房，低价买进高价卖出，还带动了上海新式建筑样式“弄堂”（小地皮上多层楼房，提高土地利用效率与可销售建筑面积）的兴起。
上海的跑马场，也是他在还仅仅是职员的时候勒紧裤腰带，攒钱加借钱买的地，然后炒作出来的聚宝盆。
哈同他们一群人的跑马场，基本上是靠“钦定”，谁给的钱多谁指定的马一定能赢。
公共租界的工部局是商人代表选举产生的“商人政府”，自然不会去过多干预钱的来路问题。
杜月笙的“三鑫公司”有组织产销鸦片，也是这么样在洋人的租界“龙兴”的。
——逸仙在这样的环境成长至今，不会相信真的会有什么人格平等。
共和对自己再好，那也是因为可能有求于自己。
天下没有免费的午餐。老鼠拉木楔，大头在后面。具体什么她也不知道，因为她比起那个，更看重以后能不能在这里混下去。
正因为如此，尽管与她自己的事毫无关系，她还是能耐着心思，把共和一遍遍地回顾“从阿斯图里亚斯王国龙兴到平定格拉纳达伊斯兰埃米尔国”的“光辉历史”。
这份工夫，是她在国内，听各类官员“回顾北伐战争峥嵘岁月，牢记民国海军建军初衷”的“反复炒剩饭”中锻炼出来的。
“剩饭”本身毫无营养；不吃“剩饭”要得罪人。合理掌握操作区间的爱国，不妨碍私利。
人只该做自己这个格局下，最应该做的事。得罪人也好（水兵委员会），不得罪人也罢（民国官员+共和等右派），一切都是为了存在。
——逸仙这天晚上，做了个很长的梦。
她先是梦见了紫禁城，居然看见满地的文武官员身着官服，扎着辫子，三呼万岁。
貌似不仅是平海和宁海，海圻等前清混下来的老油子，规矩肃然，忘干净了民国似的，在一声声“皇上万岁万岁万万岁”的震耳欲聋之中，三跪九叩。
她看了看自己，全场只有她一人，没有穿着补子官服。
她不知道该往哪里躲。不巧的很，她身处太和殿前的空地上，躲不开。
“这是哪家的丫头，不懂事，赶到这儿来造次。来人哪，拿下，送交刑部天牢，再行议处。”
一声令下，着黄马褂的侍卫一拥而上，将她拿下。
“大清该亡。大清该亡。大清该亡！”
逸仙被这群人按在地上，不住高喊着无人问津的口号。“皇上万岁万岁万万岁”的高呼声，乃至膝盖跪在青石板地面的碰撞声、官服与地面摩擦的声响，更加响亮，更加无坚不摧。
她自己也很清楚，正如山西军阀阎锡山说的：“民国原来不过是过渡。因满清天数已尽，而有无新君问世，大家无法，只得作此囫囵文章。”
她不相信，中国真的可以不靠威权而统一存在。她依旧喊着，这样不知进退的口号…
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[chapter:第三十章]
“逸仙，你醒了，一头的汗…”
原来真的只是一场梦…逸仙的理智，让她没有忘记，她人在西班牙，溥仪去了长春当儿皇帝。
委员长日后的大作——《日本论》作者、国民党右派元老戴季陶捉刀——的《中国的命运》，此时还未来得及问世，无暇让人一睹其间白纸黑字“民主本是西洋舶来产物”的条文。
如果真的有皇帝，她接下来的这些举动，毫无疑问都会被判处满门抄斩。
清末下南洋的福建“莠民“挣钱再多，老家官府一个条令，照样能压得他全家家破人亡。
也许她以后难保不会有帝王思想。在秦始皇武力摧毁地方诸侯体系、全国强制实行一元化官僚体制以来，欲称帝者史不绝书，付诸实践者历代皆众。
只要当了皇帝，那么“普天之下，莫非王土“，其下所有人的财产理论上他都可以无偿征用和享受。
一般说来，只要不玩脱，皇帝如唐玄宗抢其皇子妃杨玉环为杨贵妃者，如乾隆帝下江南顺便查处“反诗案“再顺便把户主的房产全部纳为己有者，是这块土地对”皇帝“的无限财产所有权的实际例证。
至于不当皇帝…捕快很多人都知道，“下九流“之一。
（注：所谓下九流，即明清时代规定的、子孙后代不仅禁止报名科考而且不许与“良民“共用户籍册的”贱民“的俗称，包括土匪、妓女、工匠、捕快等行业）
即使这样，捕快因为“县官不如现管”，在具体的“天高皇帝远”的吃拿卡要上，不比皇帝胃口小在哪里。
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