“没事的，呵呵，没想到逸仙你的亲戚，都是这么有意思的人哪…”
西班牙不是法国。共和不是法国大革命后喊着”Vive le roi”（法语：国王万岁）然后打着白旗冲锋的旺代保王党。
（注：旺代暴乱期间，当地农民组成的保王党军队打白旗与革命军作战；此后这面白旗作为“反对共和”的象征成为1815-1830年七月革命期间法国复辟王朝的国旗。）
尽管起事不可避免要屠杀，赤色分子这么多不杀上一杀根本解决不了“病根”；
至少她觉得会比法国革命的革命政府仁慈，不会重演旺代省屠杀一空的极端情况。
她不会因为某些成员看起来不够高雅而不与之为伍：只要推翻“莫斯科遥控”的马德里共和政府，即使是摩洛哥的逊尼派穆斯林兵团，也是志同道合的“反革命”同志。
何况，比起这些越来越显得遥远的理由，她们是逸仙的亲戚，她喜欢逸仙，所以，没必要计较太多。
“放心，我会跟其他人打好招呼的。倒是逸仙，麻烦你把她们叫回来好吗？我们要坐火车了。”
逸仙只得连连道歉，再板着脸把到处玩去的三个人叫回来，费了九牛二虎之力带到了火车站。
“¿Ellas? ¿No las marroquís?”（西语：她们是？不是摩洛哥人吗？）
这座城市，自从西班牙失去新大陆的殖民地，一百多年，再也没见过传说中的黄种人。
新大陆仅存的、说西班牙语的印第安人（克丘亚人、瓜拉尼人、玛雅人等），与黄白混血的莫斯蒂佐人（西语混血人之意），无缘无故，不会大老远来这座无出彩之处的小城市。
除去附近进进出出海峡的各国船舶，一海之隔的英属直布罗陀的舰娘偶尔会来这里做客。
面对着检票后一脸懵逼的检票员，逸仙苦笑一声，带者剩下三个“农村娃“上车。
因为是订的包厢，逸仙担心，从来没上过火车的她们会惹出什么乱子，要先上车，详细地把很多规矩讲清楚，不许她们不注意乱来。
在逸仙忙着给三个亲戚做规矩的时候，身后的事，由共和负责：
“Son las chinas, y también son las amigas miyas. No problema.“（西语：她们是中国人，而且，她们是我的朋友。没事的。）
海军近来说要招两个重型巡洋舰舰娘，名字都起好了“巴利阿里“与”加那利“。左派的水兵，同情他们的城市市民肯定是不行的。其他地方一时半会没什么好的人选…
要不，让她们试试，怎么样？摩洛哥出身的穆斯林都可以当兵保卫西班牙，那么多出两个祖籍中国的重巡舰娘纵横伊比利亚的海疆，不算雷人吧？
[newpage]
[chapter:第二十六章]
上了车，逸仙和共和一个包厢，剩下三个人分两个包厢住。
一个包厢只有两张床，好在设施还行。在刚上车的时候，逸仙特意跟她们三个手把手教怎么用这些设施，免得她们把老家上茅厕粪坑的那些习惯带过来塘相（皖中土话“丢人“）。
因为她们是真的不懂，一个是看“小姐“面子行事，一个是担心真的在”城里人“面前塘相，再一个也考虑到以后要在这边长期混需要学常识，听得倒也认真。
逸仙讲解这些有点八婆，可是不讲，她们三个肯定不懂，后面一定会闹出笑话。
“你去跟她们说吧，没事的，我在这里看看风景。“
共和用一种大度包容的心态，面对逸仙甩开她去跟她家三个远亲勾肩搭背的现实。
反正已经到了西班牙的本土了。货真价实的欧洲大陆。
“好了，小姐，差不多都讲完了吧？“
厉二璇把手上在做的鞋底放下来。来西国之前，她觉着自家实在没什么好东西拿出来送礼，于是带了几个鞋底出来绣，戏水鸳鸯，葫芦伴藤，都是恩恩爱爱、福禄绵长的好象征。
“你看看，我穿的什么？“
“知道啊。平底鞋嘛。小姐，您放心，走之前我特意跟人问过尺码，这鞋垫，肯定放得进去的。不就是西洋鞋子吗，放不了个咱老家的鞋垫？“
“小姐，您别管那裁缝了。您跟咱们说说，这欧洲是个什么地方？真的跟洋鬼子和假洋鬼子说的那样，到处挣大钱？“
刘务芹虽然是逸仙的同姓亲戚，在“穷亲戚难登富门槛“上颇有自知之明。
“唉，我得告诉你们，这欧洲肯定没有那么有钱。这么说吧，现在这边闹一个叫经济危机的东西…哦，换个词吧，咱们农村偶尔有个灾荒晓得吧？“
“晓得。可是，您看，外面的田野，没有啥子灾荒啊？没有蝗虫，没有水灾，没有大旱，年景挺好的啊。“
“等你们待得时间长就知道是怎么回事了。“
逸仙心想，果然，隔行如隔山，要在短时间内把经济危机的原理，跟她们三个习惯乡村封闭生活的人说清楚，很困难，还要顾及她们的面子，不要说伤人的话。
有些事，内容对错姑且不论，如果言辞伤人，内容再对都要得罪个人到大为光火的。
“这么说吧…“
既然她们听不懂西方化的术语与概念，用老家常见的现象来解释，最少让她们先能接受这样光怪陆离的现实…
“贪官你们知道吧？奸商你们知道吧？这欧洲发达这么多年，贪官与奸商一起操纵价格发财，然后这年景看着很好，对吧？他们发不了财，于是故意在市面上制造谣言，再囤积居奇，人心惶惶，这市面就乱了，很多人也就穷了。“
“这样啊…“
逸仙知道，要让习惯于面朝黄土背朝天——农村女孩子干农活是家常便饭——的中式农民，理解这套西方社会的运作规则，套用西方的术语然后责难后者听不懂是愚蠢的行为。
中国的农村，在这个时空是很穷的。
仅仅长江大水，流民四散，进武汉等城市后衣食无着，饿死病死的可以用板车一车车地拉走埋掉，像是拉一堆柴火或者秸秆。
她们三个亲戚家境算可以，也只能说是算可以了；至少不像很多人家住草顶房，吃树皮，吃散的蚂蚱（蝗灾的不仅极端难吃而且蝗虫成群敢咬人），吃土…
她们依然是一年只有过年，勉勉强强图个喜庆，吃上些许用水冲稀的米饭。一年到头，主食是芋头、土豆等好搞到的粮食作物。
家里种的庄稼和蔬菜要拿去换钱，养的鸡鸭牲畜要拿去换钱；只有耕牛不能去换钱，因为是唯一可以拉动笨重耕具的“劳动力“。
换来的钱，能买点私盐（比各种附加税上身的官盐便宜）、布匹等日用品，打磨个剪子、菜刀之类的，锅破了要补，瓦缺了要买或者用草顶子垫一下，加之红白喜事等必须要花钱筹办的要事，这些没有不吃钱的。
这三个亲戚，自然完全理解不了，为什么在一个没有蝗灾、水灾、旱灾、战乱、厘金盘剥等中国古代史史不绝书的天灾人祸的欧洲，居然会有饥饿与贫困滋生的所谓经济危机。
“可惜啊，年景这么好，庄稼长得这么旺，居然还有贪官与奸商，唉。“
王观萍拿着逸仙代买的西班牙小油条，跟吃馓子（注：回民与中部西北部汉民地区的一种面食，用面粉制成根条入锅油炸，卷根成盘地取出食用）似的。
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）