……考寻阴阳二山，用之，知其皂白灵妙，无差互乃。观真水银含紫色赤脉如血者，此老阴山之精绝上也。青色名姹女，白色名玄水，流珠又名白虎脑。白虎脑者，号曰白丹砂。仙人抽却黑晕，见洁白之体，遂名白丹砂，是三千年后四千年名号也。今辰锦砂，时人亦呼为朱砂，如道士配合阴阳，巧令伏火者，此名伏火熟，朱砂不得，号为丹砂。其白虎脑有三名，第一名白虎脑，二名白金液，三名白丹砂。陵阳子明易知水银之性，变水银之成金，亦有不死之功，相类成品，造化者不虚其道。……”
这一段应该是在写金石。可见“白朱砂、白丹砂”既可以指乳汁，也可以指由朱砂（硫化汞）提炼出的汞单质。可见彼时内外丹家的互相借用、借鉴与影响。
明·曹学佺《石仓历代诗选》：
“韦渠牟(京兆人，与李白交善)
步虚词三首
玉简真人降，金书道箓通。烟霞方蔽日，云雨已生风。四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫？上帝求仙使，真符取玉郎。三丈闲布象，二景郁生光。骑吏排龙虎，笙歌走凤皇。天高人不见，暗入白云乡。鸾鹤共徘徊，仙官使者催。香花三洞启，风雨百神来。凤篆文初识，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台？”
可以看到，在唐代，“凤凰”还尚是“凤”指雄鸟，“凰”指雌鸟的。把“龙凤”放在一起，倒像是在搞男酮了。（）事实上，诗最后提到的“龙章凤篆”，原本没有雌雄相配的意思，而是代指帝王的文字或者道教的符箓（仙家的文字）。
彭致中《鸣鹤馀音》：
“辊金丸（杨真人）
一更里，擒意马猿猴儿，莫颠耍，大悟来，心地觉清凉，管自然，都放下。本来面目常潇洒，真清净，更幽雅；更减口颐养气神，全按四时分造化。
其二
二更里，夫妇会和，婴儿姹女交泰，复宇宙颠倒，任循环，把坎离相匹配。土牛木马撼山海，随羊运搬载泼焰，都辊入泥丸，教鬼神须惊骇。
其三
三更里，根蒂固，玲珑现，日端午，要返覆泥里，倒推车，便即时扬勃。土木金间隔，腾乌兔，刀圭至，汞铅聚降，满地白雪注黄芽，看玉华金莲朵朵。
其四
四更里，法鼓响，金鸡儿，木头唱，便斡旋升降透双关，早起随明堂过。虎龙自在通来往，能抽添，运水火，鍊黑赤炉内辊金丸，迸雪白朱砂颗。
其五
五更里，天欲晓，功圆满，行都了，便脱壳，来往有无间，显出真容貌。古今快乐仙家延，长生永无老，降紫诏，传报玉皇，宣驾祥云归蓬岛。”
心猿意马最早是佛教典故，所以此词应该作于南宋三教合流成为主流之后。
《太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经》：
“……
男女分形章第七
道言：夫男者，乃婴儿也，分形者，页铅也；女者，乃姹女也，分形者，真汞也。男生于北，旺于坎宫；女生于南，旺在离官【当为“宫”，下同】。若男女会于中，官内生黄芽，黄芽既生，散十二经络，方可分为百脉，上至泥丸之官，下至精气之海，中度明堂之阙，使三田气满，令一室神清。本是一男一女，却分形为千神万神。是故铅汞为体，坎离为名，金丹为质，龙虎为形，皆因一气变化神灵。功行若满，必可延生。
金丹炼形章第八
道言：夫金者，太白之位，西方之气也，出自太素之号，故为太一之象；夫丹者，为太极之位，南方之气，出自太玄之位，为太一之象。金生水，故水中见宝；木生火，故号火里成真。是以金出于水，水中见火，而方鍊成丹，名曰白朱砂。若得土，黄芽自长，琼花自芳，玉树侵天，寒林出地，金液灌顶，银浪冲关，风云会合，神气滋旺。盖因金丹鍊形之道也。且夫水火难交，金水难会，大药难遇，页理难逢，无限修行之人，往往皆落沉沦。若要成真，须至金丹之道，必可长生。……”
马丹阳《渐悟集》：
“……马劣猿颠浊梦，虎绕龙蟠清梦，无作更无为，性住命停仙梦。仙梦，仙梦，气结神凝无梦。。。。传语两宫道士，日用剪除尘事，炉鍊白朱砂，内境内容瞻视。瞻视，瞻视，此际山侗【通“僮”】参侍。……”
李简易《玉豁子丹经指要》：
“……
金公姹女结亲姻
金公垞女，见下文释，结亲姻即是投铅合汞。
金公偏爱骑白虎
金公，铅也，抱天一之质，本从月生，而寄位于西方庚辛金，而出于坎位，故曰：虎向水中生，印铅中银、黑中白、水中金也。参同契曰：金为水母，母隐子胎。水者金子，子藏母胞。又曰：被褐怀玉，外为狂夫，乃真铅也，实先天之一气耳。
姹女常驾赤龙身
垞女，汞也，汞负正阳之气，本从日生，而寄质于东方甲乙木，而出于离宫，故曰：龙从火里出，印砂中汞、雄里雌、太阳流珠也。参同契曰：汞曰为流珠，青龙与之俱。又经曰：赤髓流为汞，垞女弄明珰，乃真汞也，木液是矣。
虎来静坐秋江里，龙向碧潭奋身起
秋江即是西江，碧潭即是东海。真龙见真虎，则一起一伏，两相饮食，俱相贪便。两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。古歌曰：青龙逐虎虎寻龙，赤禽交会声嗈嗈。是龙争虎战，水激火发，鼎沸暴涌，颠倒受制时，有婴儿之声。
黄婆丁老助威灵
石真人云：黄婆双乳美，丁老片心慈。龙虎相交战，东君总不知。黄婆见前释，丁老乃文火也。阴真君曰：我为世上道无穷，不知只伏婴儿心。真漏泄天机也。
撼动乾坤走神鬼
古歌曰：圣人夺得造化意，手抟日月安炉里。微微腾倒天地精，攒簇阴阳走神鬼。神鬼，印天魂地魄。
须臾战罢云气收
云收雨散，万籁净返，掌中间灾变福。
种个玄珠在泥底
复命篇曰：夜来混沌攧落地，万象森罗总不知。乃一点落黄庭也。黄庭，印中宫黄房也，玄关也，喻如泥底也。紫阳曰：一时辰内管丹成，为一日之丹就也。日添一黍米大，渐渐成玄珠也。黄帝赤水求玄珠，非罔象无由得之，是此珠也，罔象无思无虑也。（“罔象”可参考拙作《杂谈古籍中的“童男童女”（其一）》第一节。）
从此根芽渐长成，时时灌溉抱真精
三谷子曰：立基一百日，温养以周星。但当保精啬神，水自滋，火自养，待其气足。
十月脱胎吞入腹，忽觉凡躯已有灵
紫阳又曰：一粒灵丹吞入腹，又曰脱胎，又曰通神圣。参同契曰：金砂入五内，雾散若风雨。既是内丹，如何又曰入腹、入口、入五内？后人疑此便为外丹。殊不知：无质生质，乃谓还丹真一子，所谓首采天地真一混沌之气而为根基，继取乾坤精粹潜运之踪而为法象，循坎离否泰之数而为刑德，盗阴阳变化之机而成冬夏。阴生午后，阳发子初，故以乾坤为鼎器，以坎离为药物，馀六十卦为火候，烹鍊温养，潜夺化工，如果生枝上，子在胞中，十月火候气足，则倏尔而蜕神入真胎，与天相毕矣。故云：入口、入腹、入五内。参同契曰：类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞。可谓无质生质，身外有身，恋故躯则困在昏衢，出泥丸则纵横天地，名题仙籍，位号真人，乃大丈夫功成名遂之时也。此个事，世间稀，不是等闲人得知。夙世若无仙骨分，容易如何得遇之？得遇之，宜速鍊，都缘光景急如箭。爱取鱼儿须结医，莫使临渊空叹羡。闻君知药已多年，何不收心鍊汞铅。莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。……”
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