19.12是故
先王本之情性，
稽之度数，
制之礼义。
合生气之和，
道五常之行，
使之阳而不散，
阴而不密，
刚气不怒，
柔气不慑，
四畅交于中
而发作于外，
皆安其位而不相夺也；
解：“阳”、“阴”二字的源起可参考拙作《闲话我家乡的一些地名》的开头部分，这里就摸了。（）
然后立之学等，
广其节奏，
省其文采，
以绳德厚。
律小大之称，
比终始之序，
以象事行。
使亲疏、贵贱、长幼、男女之理
皆形见于乐，
故曰：
「乐观其深矣。」
土敝则草木不长，
水烦则鱼鳖不大，
气衰则生物不遂，
世乱则礼慝而乐淫。
是故其声哀而不庄，
乐而不安；
慢易以犯节，
流湎以忘本。
广则容奸，
狭则思欲；
感条畅之气
而灭平和之德。
是以君子贱之也。
解：“淫乐”的声音哀伤而无庄严肃穆，欢乐而无心安气宁，倨慢简易以至于违背节度，流连沉湎以至于遗忘本心。其宽松之情非为奉公行德，徒容奸纵恶耳；其狭隘之情非为反观反思，徒自私思欲耳。感化于一时畅快通达之气（，一条道走到黑），断绝了中正平和之德。
19.13凡奸声感人，
而逆气应之，
逆气成象，
而淫乐兴焉。
正声感人，
而顺气应之，
顺气成象，
而和乐兴焉。
倡和有应，
回邪曲直，
各归其分；
而万物之理，
各以类相动也。
是故
君子反情以和其志，
比类以成其行。
解：君子将情感抒发后返还外物，使自己心志调和，按照事物的种类，用相应的道理帮助它成行于自己的正轨。
奸声、乱色
不留聪明，
淫乐、慝礼
不接心术。
惰慢、邪辟之气
不设于身体，
使耳、目、鼻、口、心知、百体
皆由顺正以行其义。
解：所以君子不令过度、不正的外物影响自己的身心。
然后发以声音，
而文以琴瑟，
动以干戚，
饰以羽旄，
从以箫管。
奋至德之光，
动四气之和，
以著万物之理。
是故清明象天，
广大象地，
终始象四时，
周还象风雨。
五色成文而不乱，
八风从律而不奸，
百度得数而有常。
小大相成，
终始相生。
倡和清浊，
迭相为经。
故乐行而伦清，
耳目聪明，
血气和平，
移风易俗，
天下皆宁。
解：摸了。（）
19.14故曰：
「乐者乐也。」
君子乐得其道，
小人乐得其欲。
以道制欲，
则乐而不乱；
以欲忘道，
则惑而不乐。
解：君子通过乐，愉悦地领悟、尊重外物的物理物道，小人则是愉悦地感应、放纵物情物欲。
19.15是故
君子反情以和其志，
广乐以成其教，
乐行，
而民乡方，
可以观德矣。
德者性之端也。
乐者
德之华也。
金石丝竹，
乐之器也。
诗言其志也，
歌咏其声也，
舞动其容也。
三者本于心，
然后乐气从之。
是故情深而文明，
气盛而化神。
和顺积中而英华发外，
唯乐不可以为伪。
解：乐章、音乐就像人的眼睛，是无法作伪、藏伪的。
19.16乐者，
心之动也；
声者，
乐之象也。
文采节奏，
声之饰也。
君子动其本。
解：当与下一段合起来看。
19.17乐其象，
然后治其饰。
是故先鼓以警戒，
三步以见方，
再始以著往，
复乱以饬归。
奋疾而不拔，
极幽而不隐。
独乐其志，
不厌其道；
备举其道，
不私其欲。
是故情见而义立，
乐终而德尊。
君子以好善，
小人以听过。
故曰：
「生民之道，
乐为大焉。」
解：摸了。（）
19.18乐也者，施也；
礼也者，报也。
乐，
乐其所自生；
而礼，
反其所自始。
乐章德，
礼报情反始也。
解：孔子曰：“来而不往非礼也。”“以德报德，以直报怨。”他人友爱我，我报以友爱，礼也。他人侵凌我，我报以侵凌，礼也。或曰：冤冤相报何时了？我说：一个群体，不可能只有坏人；一个人，不可能只有坏心眼。惩其恶奖其善，施乐报礼，团结可以团结的力量，就可以消灭仇恨与不和谐。
19.19所谓大辂者，
天子之车也。
龙旂九旒，
天子之旌也。
青黑缘者，
天子之宝龟也。
从之以牛羊之群，
则所以赠诸侯也。
解：摸了。（）
19.20乐也者，
情之不可变者也。
礼也者，
理之不可易者也。
乐统同，
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