“……至于男女眉目肌理，不敢比胜中华，亦非诸番所能比拟，实东方精华之气所萃。人皆覆姓，其单姓者，徐福配合之童男女也。徐福所居之地，名曰徐家村，其冢在熊指山下。其国男子，年五十馀，阳多痿；奴者，侬也，故呼之曰倭奴。俗尊佛，尚中国僧，敬祖先，时扫坟庐。得香花佳果，非敬佛僧则上祖坟。……”日本人的姓氏，其实一开始也大部分都是单姓（甚至天皇为表特殊，没有姓氏），并且只有贵族才有。武士阶层崛起后，其领头人往往是皇室或某支贵族的旁支末宗，贵族贱之，于是给他们姓氏加字，用复姓称呼。后来贵族衰落，往往是武士掌权。明治维新后，新的贵族“华族”已逾半数为复姓。明治八年（1875年），日政府颁布《苗字（即姓氏）必称令》，要求每个公民都要有自己的姓氏，没有的话赶紧起一个。大部分平民都以某某武士为自己榜样、偶像，模仿着起姓氏，于是复姓更多。
元军杀戮
《元史》、《新元史》中出现的“童男女”，有的是蒙元军掳走的，有的是金国等国战败献贡的，有的则是工匠学徒儿童，以及两则民间谣传：忽必烈时，谣传朝廷要搜罗民间童男女参军。元顺帝时，谣传朝廷要为皇帝、蒙古人、色目人采童男女为奴隶。另外，《新元史》载，西夏降蒙时，贡黄金佛及童男女、驼马、金银器。则前两篇提到的元初官方邪教，可能与西夏有关？仅供参考。
此外，宋·李心传《建炎以来朝野杂记》有一条不见于其他文献（主要是最后几句）的关于蒙古灭金的记载，后来被元·佚名《宋史全文》、《两朝纲目备要》、明《永乐大典》和明清御批版历代通鉴部分或全文引用：
“十一月至二年春正月，（蒙军，即后文的“鞑靼”）凡破九十馀郡，所破无不残灭。两河、山东数千里，人民杀戮者几尽，所有金帛子女、牛羊马畜，皆席卷而去，其焚燬屋庐，而城郭亦丘墟矣。惟是大名、真定、青郓、邳海、沃顺、通州有兵坚守，未能即破。二月，复还燕京，鞑靼粮乏，燕京军民饿死十四五。而金主珣（完颜珣）遣人议和，特默津（铁木真，宋人多称之特默津，清朝官方称之特穆津，还有其他几种译名）欲得其公主及护驾。将军十人，细军百人从公主，童男女各五百，綵绣衣三千件，御马三千匹，其金银珠玉等甚众。又请左丞相完颜福兴为质。珣乃遣人来选女，时公主见在七人，惟（唯）允济（亲王完颜允济）少女小姐姐（此处“少女”应指小女儿，“小姐姐”则是小名、爱称。宋元时，“姐姐”有三种意思，一同今常见义，二是尊称年轻女子，三是爱称女儿）最秀，遂以予之。又令珣乡（向）其国遥拜，珣不敢拒。又以萨木哈围燕京之久，未尝卤（掳）掠，欲得犒军金帛，珣亦从之。鞑靼遂归。居庸关在燕京之北一百一十里路，狭隘守兵数万，欲俟鞑兵归而击之。其完颜福兴在军中，传金主命，已与鞑靼议和，不许擅出兵，于是无敢动者。鞑靼过关，取所虏山东两河少壮男女数十万，皆杀之，遂引归。”一开始，蒙军屠杀所到之处的民众，掠去他们的子女充作奴隶。后来奴隶人数太多了，蒙军担心生变，比如逃回去一批，给金军进攻蒙古指路什么的——就算不识路，逃回去也是敌人有生力量，于是又在出关时杀了几十万青壮、青少年，只留下年幼的继续当奴隶。同时，也是恐吓、嘲讽居庸关金军守军，恐怖金国举国上下。
蜀狂评：元得天下，至不仁也，竟未如秦楚新隋之短命，得窃大宝百年，可见独夫民贼之奸，世道人心之衰。明清因袭之，遂生种种衰世乱相，终不能举国一心，全力一战，屡为西方列位强盗所辱；东洋强盗亦后来居上，耻辱更甚。从此，指点江山者若无头苍蝇，皆以西人之强暴而惑于西人，生搬硬套，欲令中华西化。幸生仁人，深察国情，灵活变通，重建一套社会基层组织，重塑一代民风军纪吏治，人心乃振。于是朝野一心，一雪前耻，令贼首低头；三分世界，广结盟友，与二雄角力。然则仁人亦未全免于惑于西人也，人心遂久未定。仁人既没，人心复衰，则国又惑于西人矣。
民间故事与传说
横山与妙高峰联属儒学乐山县左翼也。山麓宋时有横山王庙，岁祭赛（祭、祭赛即赛会，酬报神明恩赐的祭祀会，会上致辞称祭辞、赛文、飨祭礼辞），必用童男女，否则乡里有灾。（宋代）绍兴中，萨真人来建阳。王见梦朱文公曰（横山王给朱熹托梦说）：妖蟒据庙，食人男女。萨真官乃相委，罪烦先生为解。旦，文公诣庙，有一道士施药庙门（萨守坚独门绝技之火药炸妖庙），问姓名，萨守坚也。与言梦，许诺比归庙，以一大圆石镇庙中。（交流了一下，原来横山王和妖蟒不是一伙的，那就不炸了，改用大石头镇妖。）是夜，王复见梦文公，曰：业蒙公解，亡以为谢，此去护国寺，风气甚聚，福地也，公可居之。后文公议以其地建学，即旧学基也。大圆石盖真人以镇蟒怪，今呼飞来石。
——《钦定古今图书集成.方舆汇编.职方典》 卷一○五四
按《建昌府志》：甘凝，字云隐，唐丹阳人。移家南丰，有奇操。举进士，不就，为神仙之学。其后卜宅军峰之下，岁旱，以破竹画地为环，各置其方，令童男女随之随所。转而雷震，已而大雨，或久雨，则为丹书焚之，立霁。一日，召家人前曰：后四十年，当有圣人出，天下复平，尔等无忘忠孝。言毕而逝。后宋祖隆兴，甘氏登宋进士者十有五人，明通经籍者十有二人。御史霖，副使苏，其裔也。
——《钦定古今图书集成.博物汇编.神异典》 卷二百五十一
元、明·陶宗仪《辍耕录》卷九、卷二十四：
“谣言
后至元丁丑夏六月（据其他资料，此时夜有彗星，到处疯传“天下有变”），民间谣言朝廷将采童男女，以授鞑靼为奴婢，且俾父母护送抵直北（直隶行省北部）交割。故自中原至于江之南，府县村落，凡品官庶，人家但有男女年十二三以上，便为婚嫁。六礼既无，片言即合，至于巨室有不待车舆亲迎，辄徒步以往者，盖惴惴焉，惟恐使命戾止，不可逃也。虽守土官吏，与夫鞑靼、色目之人亦如之，竟莫能晓。（官吏、蒙古人、色目人看到身边大家都在忙着给儿女嫁娶，不明就里，也从众照做了。）经十馀日才息。自后有贵贱、贫富、长幼、妍丑匹配之不齐者，各生悔怨，或夫弃其妻，或妻憎其夫，或讼于官，或死于夭（心情差，不思寝食，夭折了）。此亦天下之大变，从古未之闻也。吴中僧祖伯，号子庭者，素称滑稽，口占绝句曰：一封丹诏未为真，三杯淡酒便成亲。夜来明月楼头望，惟有姮娥不嫁人。又有人集古句云：翡翠屏风烛影深，良宵一刻直千金。共君今夜不须睡，明日池塘是绿阴。（唐诗咏花落尽只剩绿阴之句，意同后世“绿肥红瘦”、“无可奈何花落去”、“流水落花春去也”等。）可谓深于命意者矣。
…………
十二生子
至元丁丑，民间谣言拘刷童男女，以故婚嫁不问长幼而乱伦者多矣。平江苏达卿，时为上海吏，有女年十二，赘里人浦仲明之子为婿。明年，生一子。”
明·徐应秋《玉芝堂谈荟》卷二十八：
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