浅谈古书真伪问题，及简单梳理《天地阴阳交欢大乐赋》
阅读古书，应该有一定的基本辨伪能力。下面试举一例：（对前面的文字不感兴趣的话，可以跳到文末，阅读唐·白行简《天地阴阳交欢大乐赋》。）
《重刋道藏辑要》本《吕帝文集》：
“重示戒淫文(并序)
吾奉命巡游，遍察善恶，功过分示，赏诛随据。青衣童子呈上黑籍，内开男女淫恶，累千万条。悯兹众生，颠迷罔悟，降笔作戒淫文宣示，咨尔有众，咸听余言：今夫，儒者持躬廉耻是尚，士人立志正直为先。谨名节而惜身躯，淫邪悉屏；从匪彝而图逸乐，嗜欲潜滋。踯足迷城，叹穷途其莫返；沈身苦海，悲浊浪之难平。若非慧手垂携，怎得回头悟道？特宣大戒，广示群生：彼夫名闺处子，深室娇娥，玉质无瑕，金钩屡钓。在幼女，性贞未固，漫疑人尽可夫；而狂童，欲念方张，不思畏我诸父，致使：承颜膝下，秽形贻白发之羞；合卺房中，残质益新婚之丑。后此谢兰燕桂，终愧母仪，就令投井悬梁，难全妇节，一朝失足，没世怀惭。彼狡童兮，罪何如之？若夫婺妇孀妻，青年独守孤灯黯淡，矢志为难，半枕凄凉。牵情尤易，逞我满腔热火，镕他一片冰心，鸾凤才分，琵琶别抱。盟山誓海，新奸快黑夜之眠；疾首痛心，故夫含黄泉之恨。我亦人也，夫独何心，至于绿鬓丫鬟，青衣仆妇，品殊贵贱，分别尊卑。怒色厉声，任指颐于白日；甘言蜜语，图欢会于黄昏。旦晚恍若两人，回颜可耻；上下浑如同辈，负楚房帷。含惭而节大亏，事败而身几殒。清夜思之，毒亦甚矣。降而青楼名妓，翠馆佳人，难论节操，当权利害：倾囊倒橐，徒博他数日绸缪；暮雨朝云，罔恤我一生精血。何异拥百城之富，开门而揖绿林？是犹抱六尺之躯，俯首而撄，白刃迨至，萧条行李，笑脸难逢，耗散元神，泣痕谁带，一场春梦庶其醒乎？更有编造淫词，流传闾里。虚人虚事，原属梦里空花；村女村男，认作前贤美迹。花前递简，居然千载留名；月下偷书，竟尔一朝登第。阅传奇而心动，魂飞半天；想彼美而神移，身安无地。蹈水火而不顾捐躯命，其奚辞揆厥所由咎，将安在？至若附影依声，蜃楼海市，迹邻疑似无端，而證据昭然，言出萋菲，顷刻而丑声邮布，借人一生之大节快已。半刻之狂谈，言者无心，只供宾朋閒话；听者忘倦，争传风月奇情。片语蜚声，百舌腾焰，罪深孽重，诚难逭矣。即如床笫友朋，深闺琴瑟，当效如宾于冀氏，莫学内乱于崔家。况于性爱偏房，心嫌正室，得丑妻而嗟命薄，须知红颜是薄命之缘；娶美妾而逞风流，当思罪过乃风流所酿。倡随不率，诟谇时闻，亦足以上怒天神，下关身命也。嗟乎！坐怀不乱，千秋垂贤士之名；秉烛通宵，奕世仰高人之行。凛纸窗之易补；玉节冰操，感琴韵之难挑。风清月白，奈何昧彼芳躅，争入邪途。黄卷青灯，功隳于歌楼舞馆；青蚨白镪，财縻于柳巷花街。纵负盖世之名书，终滞于十上；即绾半通之绶带，难免于三褫。甚者气散神昏，早叹安仁不禄；或至形单影只，致嗟伯道无儿。欲收效于参苓，膏盲难治；思乞灵于冥漠，神鬼谁欺。兴言至斯，可悲也已。抑思苦海无涯，迷城易破，拨开铁瓮，□地生凉，放下屠刀，戒时增慧。身陷妖魔之宅，随在皆毒蝮莽蛇；神游清净之乡，到处是镜花水月。普愿皈依正觉，勘破迷尘。素口蛮腰，消英雄之孽火；红粉白面，堕才子之沉坑。巫山雨后，回思味如嚼蜡；罗刹台前，追悔痛矣噬脐。与其片刻欢娱，折尽平生之福泽；何如一时坚忍，克绵数世之箕裘。健以袪邪，恒以贞性，柔情才动，神鉴在旁，妄念偶萌，鬼瞰其室。休言神思无害，忘飧废寝，元精耗于无形；莫谓目送是虚，色动情移，丑态呈于有象。及早斩除魔障，共明生死之关；休教沈溺爱河，自昧人禽之界。红颜不再，白首难期，黑籍有名，青云无路。凡在士人，切宜慎之。”
其实前面一些还有另外一篇：
“戒淫文
人性惟淫难戒，人罪惟淫最重。世间淫孽不一，吾今细为拈出之：见好妇、女，时时注念，刻刻存思，废饮食而形梦寐，谓之想淫；见好妇、女，言语轻挑，口角逗引，恣谐谑以动心情，谓之语淫；见好妇、女，有心凝视，著意偷觇，眼目射而神魂飞，谓之视淫；见好妇女，假托慇勤，诈为周匝，饰礼节而图媚悦，谓之意淫。若此之类，虽衽席不交，形骸未接，而淫心已荡，淫恶已彰。止恨无便可入，无隙可乘，耳阴律实已著之，岂得谓无罪哉。兹犹为未成，私狎者，言之幼妇少女，贞心未固，烈志未坚。狂且朝而引，夕而诱，食物投其所嗜，衣饰迎其所好，容止笑貌，得其欢心。心非木石，不能无情，邪肠一软，苟合遂成。于是玷门风坏名节，夫耻其为妻，子耻其为母，翁姑耻其为媳，父母耻其为女，宗族耻其为本姓。妇辱及三宗，污流数代，淫罪滔天，天地断难宽纵者也。婺妇孀妻，遥遥岁月，守节原难，或逢逗引，捐红颜于顷刻，拒白刃于须臾，如此烈肠，能有几人哉？月夕花晨，较有夫之妇为易诱。不知数载冰心，片时扫地，新奸眠于黑夜，故夫哭于黄泉。祖宗发竖，鬼神眦裂，淫罪滔天，天地尤难宽纵者也。闺姝处子，及笄之年，情事已知，欲心渐觉，夭桃未赋，标梅将咏。或遇勾挑，断臂以见贞，刳心以示烈，如此刚志，能有几人哉？穴隙踰墙，较已嫁之女为易动。不知一旦失身，终生抱耻，有惭花烛之宵，殊愧奠雁之礼。琴瑟必乖，家门非吉，淫罪滔天，天地更难宽宥者也。至于青衣使婢，亦妇人身也，勿谓受我豢养，奸宿无妨。青楼红粉，亦妇人身也，勿谓受我赀财，淫欲无害。虽罪有差等，而淫则一也。呜呼！世人淫罪易犯，即平昔硁硁，以道自居，以操自守，以正人君子自命者，猝遇邪缘，不能定情，鲜有不失足污池，沉身欲海中矣。何不一思：我之妻妾，被人思念，被人挑逗，被人偷觇，被人媚悦，甚而被人私狎，我必非常忿怒，虽手刃其人，而恨未泄也。人之妻妾，被我思念，被我挑逗，被我偷觇，被我媚悦，甚而被我私狎，人之非常忿怒，亦必思磨刃以杀我。此心此理，与我同也。是淫人妻妾者，不独阴律有犯，实性命攸关之事也，何苦以顷刻之欢情，而蹈性命不测之祸哉？而况淫行报施，丝毫不爽，我今夜淫人妻妾，而妻妾今夜未必不被人淫；我今夜淫人子女，而子女今夜未必不被人淫。即或不然，是天必积怒，迟之愈久，报之愈刻，后世妻妾子女，为妓为娼，皆不可知之事矣，吁可畏也哉。以故不淫之人，天地重之，鬼神敬之，不犯阳条，不违阴律，后世贞女必生其家，烈妇必出其门。闺房肃而帷薄谨，妇道正而坤仪顺，子孙之兴可立见矣。设或不幸，而有邪缘相逼，学鲁男子闭户可也，学柳下惠坐怀可也，学谢端明卧不解衣可也。遇此能坚忍不及乱，为圣为贤，在是矣；成仙成佛，在是矣。世人何不勉而切戒之？”
上面两篇文字伪托唐代著名仙道吕洞宾名下。但其实当中“苦海”、“迷城”、“屠刀”等典故并非道家道教原有，而是借用的佛教典故（后面更是直言“成佛”）；“人尽可夫”典故，乍一看出自《左传》“人尽夫也”，好像没有问题，但其语意和原典相去甚远，而与今天的常用义接近，并且所有古籍中只出现了这一处“人尽可夫”。所以，两篇文字的真实创作年代应当在南宋“儒释道三教合流”成为主流之后，清代《重刋道藏辑要》成书之前。再仔细分析，其中又有鼓励妇人殉节的文字，大概率创作于明代朱元璋重兴殉葬之风之后；提及“拒白刃”，似言明末清初的兵戈，所以大概率创作于清初。这是明清伪作的典型一例。
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