唐·般剌蜜帝《大佛顶如来密因修證了义诸菩萨万行首楞严经》（般剌蜜帝说，天竺禁止将此经带出境，他把自己手臂划出口子，藏帛书于其中，待口子愈合，这才夹带到中国）：
“「阿难！复有从人不依正觉修三摩地，别修妄念存想固形，游于山林人不及处，有十仙种。阿难！彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙；坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙；坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙；坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙；坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙；坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙；坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙；坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙；坚固交遘而不休息，感应圆成，名精行仙；坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。阿难！是等皆于人中鍊心，不循正觉，别得生理寿千万岁，休止深山或大海岛绝于人境，斯亦轮回妄想流转，不修三昧，报尽还来散入诸趣。（简单说，就是作者认为仙寿仍有尽，还是要回归轮回，不如修炼三昧，成佛成菩萨超脱轮回。）
「阿难！诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸澄莹生明，命终之后邻于日月，如是一类名四天王天；于己妻房淫爱微薄，于净居时不得全味，命终之后超日月明居人间顶，如是一类名忉利天；逢欲暂交，去无思忆，于人间世动少静多，命终之后于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等，自有光明，如是一类名须焰摩天；一切时静，有应触（疑即“触著”）来，未能违戾，命终之后上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏三灾不及，如是一类名兜率陀天；我无欲心，应汝行事，于横陈时味如嚼蜡，命终之后生越化地，如是一类名乐变化天；无世间心同世行事，于行事交，了然超越，命终之后遍能出超化无化境，如是一类名他化自在天。阿难！如是六天，形虽出动心迹尚交，自此已还名为欲界。”（越是走肾不走心，越是欲界上流是吧？）
我的评价是：怎么你也讲忍精不射、汲取女精之类的可以修仙啊？是道教抄了你还是你抄了道教啊？又或是殊途同归？其实，这就是魏晋南北朝几百年间，佛、道相互学习、借鉴甚多的一例。
不知道你是否还记得以前我写过的，隋炀帝斩的那个道士潘诞，他死到临头还说什么自己会转生“梵摩天”。上文又出现了大量“某某天”，于是我就搜了一下“梵摩/魔天”，我觉得下面这种解释最适合潘诞：
唐·栖复《法华经玄赞要集》：
“言四众者，古云等者，明四重解义。缘经中有四众，且古人解四众者，梵、魔、沙门、婆罗门也。梵是色界天中胜，魔是欲界天中胜，沙门是出家中胜，婆罗门在家中胜。梵、魔天中上首。沙门、婆罗门人中上首。”好家伙，梵魔天还是“天中上首”，天仙上流了，潘诞想得挺美。
唐代僧人怀迪注解《（首）楞严经》时，直接引用了《抱朴子》一句话，并不避讳异教言语，可见佛教汉化后，包容性很强。唐·怀迪《首楞严经义海》：
“「阿难！复有从人不依正觉修三摩地，别修妄念存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。」
【(不依正觉者，三乘行法皆佛所教，今经尚斥二乘，云不识生死根本，错乱修习，况修仙道耶？存想固形者，存心在于长生不死，俾此形骸坚固不坏也。所修妄念，即下十种修鍊之法也。此皆有漏，进不如天，退又胜人，故居山林人不及处，名为仙趣。然此一趣，馀经不出以总报同人故、今经说者约所修行别故、人天二趣所不摄故。此皆外道，类收然亦禁防，非佛正戒，但禁粗浮，即戒禁取也。
○解：孤山曰：释名云，老而不死曰仙，仙，迁也，迁入山也，故制字人傍山也。抱朴子云：求仙者要当以忠孝和顺仁信为本，若德不修而但务方术，终不得长生也)。】
「阿难！彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。」
【(疏服饵者，即食麻仁草木之实，存形长久，一期寿永，轻举未能。此道若成，名地行仙也)。】
「坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。」
【(草木者，即餐松敢柏之类，草木轻，故饵即体轻，由是飞行，不坠于地)。】
「坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙。」
【(金石者，服丹砂成九转之类，化有二种：一能化骨，令寿永体坚；二能化物，俾贱作贵。此道苟成，游戏人间，济贫恤苦，得大自在也)。】（寿比南山加点石成金是吧？）
「坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙。」
【(消息养和，运用荣卫，神气久著，能履虚空，功用既成，身坚寿永，名空行仙)。】（类似于气功。）
「坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙。」
【(鼓天池、燕（即嚥、咽）津液、固精华，岁久功著，遂成润德。言天行者，此非六欲，乃是世人谓灵仙居处，名之为天。如张骞寻河源，至昆崙（即仑）见天宫之类。或，所行不交欲境，如天无异，故云天行)。】（可参阅讲《灵剑子》的那篇拙作。）
「坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙。」
【(吞饮日月精气，作意存变，以延身命，由是功久，遂有异见，通以物精，故云通行)。】
「坚固咒禁而不休息，衍法圆成，名道行仙。」
【(咒禁正是仙法道术，以此持身，延而且固，术力成就，名为道行)。】
「坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。」
【(念缘前境，系心不忘，专注弗移，久而发用，照明境界，咸悉化源，如定发慧，故名照行)。】
「坚固交遘而不休息，感应圆成，名精行仙。」
【(世有采阴阳之术，名为交遘，久而功成，此感彼应，吸彼精气，以固我身，故名精行)。】（可参阅……多篇拙作。）
「坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。」
【(存想世间，皆成变化，境既变化，心想亦亡。犹如槁木有为功用，暂得如是，故云绝行。如上十类，皆云行者，日久成功，通流故也。
○解：真际曰：地行者，以服饵丹砂，存形久固，道虽成就，身不能飞。飞行者，餐松啖柏，闲澹冲和，体既轻清，故能飞举。游行者，精穷变化，察物性元，点石为金，恤贫哀苦，游于人世。空行者，运用神气，想化为功，其德圆成，履空自在。天行者，燕津固质，摄术持精，欲境不交，如天无异。通行者，吸呼日气，润益姿容，吞彼霞光，将延世表，其道玄著，故曰通行。道行者，习诸咒术，禁彼异缘，术力既成，流功益物。照行者，用其思念，审度境心，忆想功成，能知彼境，即世间他心宿住通耳。精行者，运心交互，感赴无遗，此念彼来，彼念此至，相应妙极，故曰精行。绝行者，物境之上，洞了化源，穷克性情，觉悟无惑也。孤山曰：此十仙，义未能顿异，且依古释)。】”
那么，“空行母”应该就是类似于“空行仙”的女修行者，本来是指修炼气功，后世和其他仙种混淆，指并没有戒掉房事，但内心已不再为之动揺、分心。有道是“处于众生其心不乱，游于爱欲譬如莲华，教化一切，是为意力。（《佛说无言童子经》西晋·竺法护）”游于爱欲而不为其染，就像莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
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