青羊与老子
接上文，商代的“羔”，其实很难说哪些场合是人，哪些场合是羊的。事实上，商代与“羊”相关的字都是如此。很多学者指出，“羌”字的甲骨文便是象形一只羊被放在“几”形的祭台上。直到“姜”子牙辅佐周武王灭商，才结束商代人祭的历史。如果感兴趣，之前有篇讲祭祀杀人的拙作，可作为参考。
传说，鬼谷子是尹喜弟子，写了《关令尹喜内传》一文。现在一般认为是西汉末或东汉时文人伪托的，但仍有参考价值。其中记载：“老子与喜别曰：寻吾于成都青羊之肆。”后来唐玄宗为了附会这个传说，在成都修道观青羊肆，又称青羊宫，便是今天的成都青羊宫。但其实在此之前，成都并没有这个地名。
那么，什么叫“青羊之肆”呢？有学者说，《说文解字》写了，羊羌相通，肆祀相通。古蜀国因为信仰青衣神，被称为“青羌”，“青羊之肆”便是“青羌之祀”，即古蜀国的某个（可能是最大的那个，又或祭祀“青阳”蚕丛氏的）祭祀场所。“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”青衣神，即蚕神、蚕丛（纵）氏、冉（冄）駹，继承了嫘祖（雷祖、累祖）的养蚕技术，教民养蚕，成为了古蜀国的第一个王（一说，是古蜀国“蚕丛王朝”的第一代王）。战国《世本·卷一帝系篇》：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，产青阳及昌意。”有人说，青阳就是蚕丛，因为他领导青羌（青羊），又是帝子，故取谐音号为青阳。蚕丛之名则是取他的两个特征：会养蚕，眼睛向前突起（纵目）。
另外，“青阳”不仅是人名，又指春天，正是养蚕的季节。先秦《尸子·仁意》：“春为青阳，夏为朱明。”后来发展出乐曲《青阳》。汉·司马迁《史记·礼书第一》：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青阳》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《玄冥》。世多有，故不论。”（注：《汉书》将“僮男僮女”改为“童男童女”，并删去了具体歌名。我以前的文字曾引用过《汉书》。）阳春三月，即春天那三个月，或第三个月的暮春。（另外，也有乐曲《阳春》。）俗语三羊开泰者，既是取羊通阳（《易》以正月为泰卦，三阳生于下），又是取羊通祥。清·徐灏《说文段注笺》：“古无祥字，假羊为之。钟鼎款识多有‘大吉羊’之文。”所以善、義（义）、羑、美等字都是羊字头，言其祥福善良。
秦灭古蜀国后，有的羌人不愿属秦，遂在西北山区建国，以蚕丛氏的另一个名字“冉（冄）駹”自称。现代《中国文化史词典》：“冉駹，古族名。主要分布在今四川茂汶（今天茂县、汶川、青川等县）地区。游牧为生。产牦牛，出名马。有羚羊，能解毒。又有食药鹿。汉武帝元鼎六年（前111年），以其地置汶山郡。”以各种动物为药材，隐隐对应了“駹”字；而“冄”字变形一下，岂不就是一个“丹”字？所以最早的“丹”，可能就是动物炼的。结果不知道是谁想到：这里的动物都这么补，人是不是更补？于是衍生出种种不人道。而老子要去“青羊之肆”，可能正是不满于商代的不人道，而周代民间仍然流传着种种相关的偏方，所以他去丹的起源地学习一下。老子本名李耳，后人尊称他老聃（聃左耳右冉（冄），音为丹，正好符合我“丹由冄变形而来”的猜想）、李伯阳，是不是说他晚年久居冉地、青阳地，混成了老、伯呢？个人猜想，仅供参考。（此外，今天羌族仍然自称“冉駹”人，这两个字在羌语中音为Rrmea，可音译为“罗马”。所以，羌即罗马。（））
羚羊挂角
羚羊的羚字本作麢，上鹿下靈（灵），即它本来被划入鹿一类，后世改成羚，又把它划入羊一类。现在，羊、羚羊各自是偶蹄目反刍亚目牛科下面的羊亚科、羚羊亚科（牛科一共就三个大的亚科，其他都是小的亚科），而鹿则是反刍亚目鹿科，不属于牛科。不过，雌羚羊和雌鹿确实长得有些像，不能怪古人分不清，不信你搜一搜网上的图片。非洲、阿拉伯的苍羚的一个亚种，也曾被西方学者称作“小鹿瞪羚”。
传说羚羊睡觉的时候，为了避免被天敌捕食，会将角挂到树上，身体悬在半空，这便是“羚羊挂角”。但显然这是不合理的：首先，上去容易下来难；其此，就算雄羚羊靠这招能躲过天敌，那雌羚羊（大部分品种的羚羊雌性无角或微角，尤其是中国常见的几种）和小羚羊晚上睡觉就自生自灭了？所以我觉得是某头不幸的羚羊，跳得太开心，角挂树上挣扎不下来了，于是闭上眼睛等死，正好被古人观察到了。古人感觉这和某些性交上的姿势有些像，于是便流传开来了。后来宋代人用“羚羊挂角，无迹可求”形容诗的意境超脱，禅宗又用来比喻不涉理路、不落言筌的妙语。
[uploadedimage:14070196]
（难道这就是“羚羊挂角”？仅供参考。）
（若有侵权，烦请联系我删除。）
羊与怀孕
文章开头，提到夜羊社和羊城百合喜欢创作（萝莉/少女）孕妇。那么羊与怀孕有关吗？还真有，而且很大——胎儿所生活的液体，不就叫“羊水”？而“羊水”外面，就是分泌羊水的“羊膜”。（随着胚胎发育，羊膜和再外面一层的绒毛膜密切紧贴，形成胎膜，即中药胞衣。）缘，妙不可言。
至于语源，或许是取羊水像羊毛一样温柔包裹胎儿之意？又或，羊是古人最早驯化的大型哺乳动物，所以接生知识、术语产生最早，后来为了避免“人水”、“人膜”的歧义，于是就借用了羊的？
附：
羊的美好寓意
祥：示字旁表祭祀或占卜等巫术活动。祭祀用羊，占卜得羊，则祥。
羕：水流绵长悠长。后世作漾，又与瀁混淆。
养（養）：养育，供养，奉养，抚养，饲养。
美：羊羔肥美（大）而味甘，美矣。
善：上羊下言，似说善言如羊咩咩的叫声。又或，谈到吃羊，便是善。
膳：吃羊肉即用膳？
群：君子如羊群聚集。
孝：羔羊跪乳。
法：法字古作灋。传说廌能辨是非曲直，会用角去顶触不直之人。神兽廌又名獬豸、解豸、獬廌、独角兽、神羊、任法兽、直辨兽、触邪，大者如牛，小者如羊，类麒麟而黑青毛独角，额上长着类似羊角的独角。
义（義）：舍生取义，即如羊羔牺牲之我。（《易》中便有“我”字作第一人称，但公卿、诸子多用“吾”，唯《孟子》、《庄子》用“我”较多。可能是“我”作动词时可以通“杀”，所以只有豪侠仗义之人才喜欢用。）
乐：羯鼓，八音（八种乐器，现在有所谓“八音盒”）之首，骟阉过的公羊羊皮为鼓面。（所以“羯”作动词就是阉割。南北朝时期或更早一些时候，佛经的翻译中出现了一种羊头鱼身的水生异兽，后来译名逐渐固定为“魔/摩羯”。）又传说，古人以马（或曰犬）、牛、羊、鸡、豕的叫声定下五音，羊叫对应商音。
和：温和合群，善良随和。
羑：一通优秀之优，二通诱导之诱。言之秀者即诱。但今天“诱”却多用作贬义，而不知古人以“循循善诱”为美，文王拘羑里而演周易乎？乃至“保佑”、“以右为尊”［周代普遍右尊，只有楚国和周边一部分少数民族左尊］等词和习俗，可能都和“羑”有关，是取的谐音。
冬天快来了，记得喝一碗热乎的羊肉汤祛寒。（然后再羑拐几只迷途的羔羊［bushi］。）
2022年10月12日、13日。
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）