“初入道仪
凡初欲学道，男七岁号录生弟子，女十岁号
南生弟子，始授训师门。性行稍淳，与授三戒五戒，渐止荤血。自此后，不更婚嫁。如已成夫妇者，男称清真弟子，女称清信弟子。常依科斋戒，兼行黄赤交接之道，能便断得，即为佳也。其童男女，秉持至十五岁，方与诣师，请求出家(原书注：舍俗者不拘少长)。禀承戒律，稍精，方求入道。”原来在宋代加入道教还挺复杂，先要拜师受训，然后受戒，然后如此这般，至十五岁，修行得好才能申请出家，然后是申请加入道教。
丹书与医书
明·张介宾《景岳全书》卷五十三（书中都是先列药名（及编号），后列所用药材）：
“红铅丸(一五三)一名一气（原文为“炁”而不是“氣”，下文同）丹○一名人精妙合丸
紫河车用头产壮盛男胎者（的胞衣、胎盘）一具，以银针挑去紫血，米泔水（淘饭米水）洗净，用酒醋顿（炖）烂，焙乾。
人乳以磁（瓷）罐盛，晒乾（干）者四两○或以茯苓末一两，收晒至五两者亦可
秋石以童男女小便炼成者四两
红铅亦名先天梅子，五钱此室女初次经血。扣算女子年岁，凡五千四十八日，即女子天癸将至之日，须预备锡铅候取，以茯苓末收渗晒乾；或以丝绵渗取，用乌梅煎汤洗下，去水晒乾亦可。
右为细末（上述都研磨为细末），炼蜜为丸，每丸重七釐。此药俗传云：以人补人，得先天之气（炁），神妙不可尽述，每丸价一两。”
明·缪希雍《神农本草经疏》卷三十：
“人气
主（治）下元虚冷。日令童男女以时隔衣进气脐中（每天让童男女按时隔一层衣服给你肚脐吹、呼热气［不脱完可能是为了让热气更持久］），及两腰肾间，甚良。凡人身体骨节痹痛，令人更互（呼）呵熨久，久，经络通透。盖气属阳，为一身之健运，即真火也。天非此火不能生物，人非此火不能有生。故老人、虚人，与二七（十四，即天癸初至之年）以前少阴（少女）同寝，藉其熏蒸，最为有益。下元虚冷，火气衰也，得外入之少火，乃所以补其不足。骨节疼痹，血泣不行也，血不自行，随气而行，故能使骨节通畅也。近时术士，令童女以气进入鼻窍、脐中、精门，以通三（丹）田，谓之接补，此亦小法，不得其道者，反以致疾。”特别警告，最后这个非常危险，千万不要尝试“吹”，至多只能尝试“呼”，除非你想成为下一个因错误口○方法而进医院、上新闻的人。
缪希雍生于李时珍之后，所以上文大概率是根据明·李时珍《本草纲目》卷五十二“人气”一条删改增补的（李时珍著书严谨，某个概念、某句话是自己说的还是出自某书皆有注明）：
“人气——《纲目》
主治下元虚冷。日令童男女以时隔衣进气脐中，甚良。凡人身体骨节痹痛，令人更互呵熨久，久，经络通。又，鼻衄、金疮，嘘之能令血断。——时珍
——发明——时珍曰：医家所谓元气相火，仙家所谓元阳真火，一也。天非此火不能生物，人非此火不能有生。故老人、虚人，与二七以前少阴同寝，藉其薰蒸，最为有益。杜甫诗云：暖老须燕玉。正此意也。但不可行淫，以丧宝促生耳。（但不能行房事，那样会加速失去这样宝贝的珍贵而短暂的生涯［可理解为保质期］。）近时术家，令童女以气进入鼻窍、脐中、精门，以通三田，谓之接补，此亦小法，不得其道者，反以致疾。按：谢承《续汉书》云：大医史循宿禁中，寒疝病发，求火不得，众人以口更嘘其背，至旦遂愈。刘敬叔《异苑》云：孙家奚奴，治虎伤、蛇噬垂死者，以气禁（进）之，皆安。又，葛洪《抱朴子》云：人在气中，气在人中，天地万物，无不须气以生。善行气者，内以养身，外以却恶。然行之有法：从子至巳为生气之时，从午至亥为死气之时。常以生气时，鼻中引气入多出少，闭而数之，从九九、八八、七七、六六、五五而止。乃微吐之，勿令耳闻。习之既熟，增至千数，此为胎息。或，春食东方青气，夏食南方赤气，秋食西方白气，冬食北方黑气，四季食中央黄气，亦有大效。故善行气者，可以避饥渴，可以延年命，可以行水土，可以居水中，可以治百病，可以入瘟疫。以气嘘水，则水逆流；嘘火，则火遥灭；虚沸汤，则手可探物；嘘金疮，则血即自止；嘘兵刃，则刺不能入；嘘箭矢，则矢反自射；嘘犬，则不吠；嘘虎狼，则伏退；嘘蛇蜂，则不动。吴越有禁咒行气之法，遇有大疫，可与同床不相传染；遇有精魅，或闻声，或现形，掷石放火，以气禁之，皆自绝；或毒蛇所伤，嘘之即愈；若在百里之外，遥以我手嘘咒，男左女右，亦即可安。夫气，出于无形，用之其效至此，而况绝谷延年乎？时珍按：此即吾内养浩然灵气也，符篆家取祖气即此。但彼徒皆气馁，庸人依仿安得验哉？”说的好，可惜我不信气功、武功、特异功能这些，只知道上述部分内容确实能一定程度上令我延年益寿。
最后的最后，引用道藏丛书《吕帝诗集》的几首诗作为结尾：
“示全真守斗三首
深山清静总枯禅，龙虎关头始是缘。
明月照人白雪固，黄芽入鼎紫霞坚。
默存我气云中剑，淡悟玄风水底天。
遥指池台生法相，桔槔汲透井华泉。
龙虎关头静里为，枯禅无说却何之。
桔槔本是身中汲，乾坎还从心内施。
滴滴醍醐摇玉液，涓涓雨露洒金枝。
虽然清净成玄诀，只恐工夫下手迟。
心口原因我有身，无身心口总非真。
若云心口能成道，岂说乾坤自合神。
明月眼前浑是旧，晓风林外忽然新。
皮毛谢却灵根在，始悟桃花解醉人。
指玄篇十六首
叹世凡夫不悟空，迷花恋酒逞英雄。
春宵漏永欢娱促，𡻕月长时死限攻。
弄巧常如猫捕鼠，光阴犹似箭离弓。
不知使得精神尽，愿把身尸葬土中。
昔年我亦赴科场，偶遇仙师古道旁。
一阵香风飘羽袖，千条云带绕霓裳。
开言句句谈玄理，劝世声声唱洞章。
我贵我荣都不羡，重重只教炼黄房。
玄篇种种说阴阳，二字名为万法王。
一粒粟中藏世界，半升铛内煮山江。
青龙驾火游莲室，白虎兴波入洞房。
此个工夫真是巧，得来平步上天堂。
寻天撅地见天光，种得金花果是强。
那怕世间诸饿鬼，何愁地下老阎王。
正心收住黄龙髓，张口擒吞白虎浆。
不是圣师当日诀，谁能做得这文章。
一三五数总皆春，后地先天见老君。
花发西川铺锦绣，月明北海庆风云。
好抛生计于斯觅，莫逞浮华向外寻。
念念不忘尘境灭，静中更有别乾坤。
世间无物可开怀，奉劝世人莫自埋。
好趁风云真际会，须求鸾凤暗和偕。
两重天地谁能会，四个阴阳我会排。
会得此玄玄内事，不愁当道有狼豺。
前弦之后后弦前，圆缺中间气象全。
急捉虎龙坎上战，忙将水火离中煎。
依时便见黄金佛，过后难逢碧玉仙。
悟得圣师真口诀，解教屋下有青天。
修仙善士莫痴迷，于此宜当早见机。
花发拈花须仔细，月明赏月莫延迟。
得来合口勤烹炼，既济休工默守持。
从此不须心懊恼，管教平步宴瑶池。
要知大药妙通神，不是凡砂及水银。
世上药材俱是假，人间水火总非真。
有形有质何须炼，无象无名自可亲。
一得便超三界外，乘鸾跨鹤谒枫宸。
天机不泄世难知，泄露天机写作诗。
同类铸成驱鬼剑，共床作起上云梯。
人须人度超凡世，龙要龙交出污泥。
莫怪真情多实说，只缘要度众群迷。
返本还元已到乾，能升能降作飞仙。
一阳发是兴工日，九转周为得道年。
炼药但寻朱里汞，安炉先立地中天。
此中就是还丹理，不是其人莫妄传。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。
龙虎顺行阴鬼去，龟蛇逆往火神来。
婴儿日餐黄婆髓，姹女时斟白玉杯。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
先天一气号虚无，运转能交骨不枯。
要识汞根寻蒂子，欲求铅本问仙姑。
人人会饮长生酒，个个能成不死夫。
色即是空空即色，朗然飞过洞庭湖。
大道玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天。
龟蛇共穴谁能见，龙虎同宫孰敢言。
九夏高山生白雪，三冬奋火种金莲。
叮咛学道诸君子，好把无毛猛虎牵。
地上灵芝天上安，时中采得结纯乾。
无根自有阳春至，有本因多气脉缠。
姹女戏时神力壮，婴儿舞处道心坚。
可怜世上无知识，我得长生寿万年。
劝君保重一分阴，悟此仙机在用心。
只是人身常运转，何劳物外苦搜寻。
忙求北海初潮水，灌济东山老树根。
此个玄机重漏泄，弹琴须要遇知音。
香烟偶结成云
金鸭香浓篆瑞烟，山移云片画堂前。
飘空未有閒停意，绕案几忘欲断涎。
聚散一时风作态，升沉几缕火为缘。
宁同出岫无心侣，隔住银河障月圆。
雁
鸿雁初辞关塞忙，飞来已过楚潇湘。
一声叫月银河冷，两翼凌风荻渚香。
聊卜平柯栖信宿，惯传芳訉自他乡。
更观摆得青天字，恼说金钗十二行。”
“金钗十二行”是什么典故？南朝梁·徐陵《玉台新咏》卷九《歌词二首》其二：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。……头上金钗十二行，足下丝履五文章。”后来就用这个典故形容女子打扮得漂亮。再后来，“钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。”(白居易《酬思黯戏赠同用枉字》)作者自注：“思黯自夸前后服钟乳三千两，甚得力。而歌舞之妓颇多。来诗谑予羸老，戏故答之。”这里化用古词语意，以“金钗十二行”喻指歌妓众多。于是这一典故又可以指歌妓或姬妾众多。
2022年10月9日、10日
明天10月11日写点什么好呢？（）
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