师父，我想“修道”，但我没有慧根，总是不能忍住“不泄”，您看应该怎么办？（）
《灵剑子·道诚第七》
“……吴猛女彩鸾执吾沉海溺之籍，因中秋游吾仙府旧宅之所睹，求恩十方，男女相把手唱歌，词场（疑应为“荡”）调美，便入讶场尔，唱仙凡之语，聆聆又乐。忽睹文箫，词华无滞，出语捷机，二人各有心相慕，词中相接，有似宿缘。歌罢秉烛，引到仙居之地，夜之琴瑟和鸣。晨有仙童来呈文簿，而文箫问之，为泄天机，上帝罚为民妻一纪。恐文箫不修道气，取此教之。箫修行一纪，道气成而升上玄都矣。”
翻译：
“……吴猛（许逊弟子之一）的女儿彩鸾拿着我“沉海溺”的符籍（似乎是说，拿着这个就能活着潜入海底），靠着它在中秋游览我的仙府旧宅，看到十方（各地）来（向我）求恩的（群众），男女手拉着手唱歌，歌词放荡，声调优美。她一进场就让众人惊讶，唱的曲子既有天上的又有人间的，都十分悦耳动听。忽然，（她）看到了文箫，（这个帅哥）说话又中听又顺溜，反应也快，会抖机灵、说俏皮话。两人各自心中已经爱慕对方，（于是）歌词互相接应（即对唱山歌之类的），像是有旧缘（以前认识）一样的。唱完歌，（彩鸾）端着蜡烛，引（文箫）到仙居之地，琴瑟和鸣了一晚上（懂的都懂）。第二天早上，有仙童给他们呈上文簿（即仙书、天书），文箫于是问了一下仙童，原来彩鸾因为泄露天机，昊天上帝（老天爷）罚她当一纪（十二年）的凡人妻子。现在她怕文箫不修道气，所以取来天书教他。文箫修行一纪之后，修成道气，（和妻子彩鸾一起）升上玄都（仙宫都市）去了。”
《灵剑子》书末的《灵剑子·引导子午记卷》，一般认为并非是许逊所作，而是南宋时有人托名他写的。那么，我就简单提两句就完了：
这一卷里，提到丹田有三处，上丹田在眉间，眉间深一寸的地方叫明堂，深三寸的地方叫洞房，再往头顶去三寸，就是上丹田泥丸宫（其他书中也有别的说法，比如一寸明堂、二寸洞房、三寸丹田），中丹田叫绛宫，即两乳头连线中点的膻中穴，下丹田叫气宫（说法比上丹田更多，从肚脐到“脐下三寸，方圆四寸”都有，甚至有人说尾闾［尾椎骨末端］、会阴［肛门到生殖器之间的中点］、涌泉［蜷足时足底前部凹陷处］是下丹田）。（会阴为督、任、冲三脉的起点，属任脉，又名屏翳、下极、金门。三脉皆属阴，又会聚阴部，故名会阴。）（前段时间看b站芳斯塔芙讲神经演化史，原来人类属于后口动物，胚胎发育的原肠胚期，原口形成肛门，和前口动物的原口形成口正好相反。）我觉得正是基于这“三丹田”的说法，才诞生了房中术的所谓“三峰采战之术”（口舌为上峰，双乳为中峰，阴蒂及阴道为下峰）。
《引导子午记卷》：
《谷神论》：含津鍊炁，吐故纳新，上入泥九，下注丹田，谓之内丹。阳龙阴虎，木液金精，二熙交会，烹鍊而成，谓之外丹。修道之人，先成内丹，後鍊外药，内外相应，即政神仙。烟萝子云：真外应丹自来金。华山人云：只修真气不修丹，到了多应变化难。定机子亦云：虽是长生客，未为拔宅仙。更须修大药，方始得飞仙。
这么来看，以前我将唐宋之后的丹家简单分为内外是不准确的，其实有很多人都是“内外兼修”的。
2022年9月8日、9日
中秋节写点什么东西好呢？
附：
《太平广记》卷十四〈神仙十四·许真君〉～98～
许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰，父肃，世慕至道。东晋尚书郎迈，散骑常侍护军长史穆，皆真君之族子也。真君弱冠，师大洞君吴猛，传《三清法要》。乡举孝廉，拜蜀旌阳令，寻以晋室棼乱，弃官东归。因与吴君同游江左，会王敦作乱。真君乃假为符竹，求谒于敦，盖将欲止敦之暴，以存晋室也。一日，真君与郭璞同候于敦，敦蓄怒以见之，谓真君曰：「孤昨得一梦，拟请先生圆之，可乎？」真君曰：「请大将军具述。」敦曰：「孤梦将一木，上破其天，孤禅帝位，果十全乎？」许君曰：「此梦固非得吉。」敦曰：「请问其说。」真君曰：「木上破天，是未字也，明公未可妄动，晋祚固未衰耳。」王敦怒，因令郭璞筮之。卦成，景纯曰：「无成。」又问其寿，璞曰：「明公若起事，祸将不久；若住武昌。寿不可测。」敦大怒，又问曰：「卿寿几何？」璞曰：「馀寿尽今日。」敦怒，令武士执璞出，将赴刑焉。是时，二真君方与敦饮酒，许君掷杯梁上，飞绕梁间。敦等举目看杯，许君坐中隐身。于是南出晋关，抵庐江口，因召船师，载往钟陵。是时，船师曰：「我虽有此船，且无人力乘驾，无由载君。」真君曰：「汝但以船载我，我当自与行船。」仍谓船师曰：「汝宜入船，闭门深隐，若闻船行疾速，不得辄有潜窥。」于是腾舟离水，淩空入云。真君谈论端坐，顷刻之间，已抵庐山金阙洞之西北紫霄峰顶。真君意欲暂过洞中，龙行既低，其船拽拨林木，戛刺响骇，其声异常，舟师不免偷目潜窥。二龙知人见之，峰顶委舟而去，真君谓船师曰：「汝违吾教，惊触二龙，委弃此船万仞峰顶。吾缘贪与众真除荡妖害，暂须离此，游涉江湖。汝既失船，徒返人世，汝可隐此紫霄峰上，游览匡庐。」示之以服饵灵草之门，指之以遁迹地仙之术。由是舟师之船底，遗迹尚存。后于豫章遇一少年，容仪修整，自称慎郎。许君与之谈话，知非人类，指顾之间，少年告去。真君谓门人曰：「适来年少，乃是蛟蜃之精，吾念江西累为洪水所害，若非剪戮，恐致逃遁。」蜃精知真君识之，潜于龙沙洲北，化为黄牛。真君以道眼遥观，谓弟子施大王曰：「彼之精怪，化作黄牛，我今化其身为黑牛，仍以手巾挂膊，将以认之。汝见牛奔斗，当以剑截彼（彼原作后，据陈校本改）。」真君乃化身而去。俄顷，果见黑牛奔趁黄牛而来，大王以剑挥牛，中其左股，因投入城西井中。许君所化黑牛，趁后亦入井内。其蜃精复从此井奔走，径归潭州，却化为人。先是，蜃精化为美少年，聪明爽隽，而又富于宝货。知潭州刺史贾玉，有女端丽，欲求贵婿以匹之。蜃精乃广用财宝，赂遗贾公亲近，遂获为伉俪焉。自后与妻于衙署后院而居。每至春夏之间，常求旅游江湖，归则珍宝财货，数余万计，贾使君之亲姻僮仆，莫不赖之而成豪富。至是，蜃精一身空归，且云，被盗所伤。举家叹惋之际，典客者报云，有道流姓许字敬之，求见使君。贾公遽见之。真君谓贾公曰：「闻君有贵婿，略请见之。」贾公乃命慎即出与道流相见。慎郎怖畏，托疾潜藏。真君厉声而言曰，「此是江湖害物，蛟蜃老魅，焉敢遁形！」于是蜃精复变本形，宛转堂下，寻为吏兵所杀。真君又令将其二子出，以水噀之，即化为小蜃。妻贾氏，几欲变身，父母恳真君，遂与神符救疗。仍令穿其宅下丈馀，已旁亘无际矣。真君谓贾玉曰：「汝家骨肉几为鱼鳖也，今须速移，不得暂停。」贾玉仓皇徙居，俄顷之间，官舍崩没，白浪腾涌。即今旧迹宛然在焉。真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。唯有石函、药臼各一所，车毂一具，与真君所禦锦帐，复自云中堕于故宅，乡人因于其地置「游帷观」焉。
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