许逊《灵剑子》中与房中术有关的语句
这两天查家乡的历史名人，查到曾任蜀地旌阳县令的晋代道士许逊著有讲炼气、气功的《灵剑子》一书。虽然此书大部分内容和房中术无关，但仍然有部分语句有所涉及。研究这些语句，可以了解早期道教的一些大致的“房中术”思想，并从侧面印证《玉房秘诀》、《素女经》/《太清经》等书并非伪书。
《灵剑子·服气第三》：
“……肾者，阴女之容仪，亥子窈窕之元根，故青龙白虎一飞一伏之能气。日心之火为云津，月湿之水为云雨，相随北坎，而行归子亥肾海气宫。……”
“阴女之容仪”是什么意思？我给出一个猜想，也不敢肯定对不对：“阴”指男子睾丸，“女”指女子卵巢，“容仪”就是形状（或形状及结构）。这句话就是说，肾是睾丸和卵巢的同种形状。后世医家亦称睾丸为“外肾”，可以作为一个旁证。
那“亥子窈窕之元根”呢？我也只能提出两个不确定的猜想，仅供参考：
①命理学上讲，亥子丑三个地支属水局。俗话说“神仙难算亥子丑”，就是这三个地支碰到一起，就会产生如水灾之波荡无常、难以预测。（草，我爸属猪，我妈属鼠，我属牛，正好就是“亥子丑”。）那么这句话就是说，肾是尿的根源产地吗？不，从“肾（腎）”的字源上看，下面的“月”是“肉”，即人体，上面的繁体为“臤”，牢固掌控臣属，所以有学者认为“肾”的本义就是人体津液系统的总阀门、总管。那么这句话的“亥子”就不是尿，而是指人体中的一切液体。但这个猜想不能解释为什么要使用“窈窕”一词；并且下文又出现了“子亥”，似乎在暗示这两个词字序相反，表达了不同的意思，所以我又提出另一个猜想：
②“亥子”其实通“孩子”。“肾部之宫玄阙圆，中有童子冥上玄。”（《黄庭经·内景·肾部》）“……女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。……丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。……”（《黄帝内经·素问·上古天真论》）也就是说，古人认为人肾气最盛的时候，分别是女子七岁和男子十六岁，之后就走下坡路了，分别在二十一和二十四达到不盛不衰的“平均”。所以说，这句话或许也可以译作“（肾是）孩子活泼可爱的根源”，这样就把“窈窕”翻译进去了。
“故青龙白虎一飞一伏之能气”：看过我《内丹家与外丹家》的朋友，就知道“青龙白虎”可以代指什么。所以这句话我给出的翻译就是：所以（肾是）男女一上一下交合的能量来源。
“日心之火为云津，月湿之水为云雨，相随北坎，而行归子亥肾海气宫”：云津，多义词，可以指天河、银河，也可以指唾液（津液）。云雨，多义词，可以指云和雨，也可以指男女合欢，这里应该是指男女合欢产生的爱液、精液和女性高潮液（下文统称“精液”）。所以这句话的大意就是：唾液和精液都会流转到人体的边缘（即与外界产生接触）。但它们和尿液不同，它们不应该被排出体外，而应该回归“子亥肾海气宫”，这才是正常的。所以一些道教徒讲究少吐、不吐口水，多吞咽唾液，和“补精还脑”，就是基于这种理论。至于这种理论究竟源于何处，限于学识，无法定论。
同上：
“……又存白气为裹，黄气为表，团圆为珠尔。外黄内白，悬在气海之中，黄光灿烂，圆如弹丸，黄如橘，久久行之光斗日月，此为玄珠尔，玄牝子肾宫尔，珠则珠尔。亦曰两物合成一体，一阴一阳而成，俱黄者为表，黄表却白裹尔，赤水则血尔。……初服气之士，未可便思玄珠，但且三年淡食，未可便绝粮，色欲须顿绝，不尔，反夭身命。……”
老实说，我其实没有读太懂。但我“初生牛犊不怕虎”，我要提出一个有可能前无古人的猜想：古人其实已经知道精卵结合、胚胎发育的过程了，而且是在母系氏族社会时期。然后，后世道家、道教徒找到了一些记载这些的古书，惯性思维，觉得第一人称应该是男子，于是才将精卵结合、胚胎发育误解为是“结内丹”。下面我就按照这个思路解读上文：
首先，“气海”、“丹田”在肚脐以下的体内。如果是女子的话，那这一块不就该有子宫、卵巢吗？“玄牝”，传说中“道母”深远的、看不见的生产万物的生殖器。那么有没有可能，其实就是女性生殖器呢？上文一会白一会黄的，我就想到了“黄体”：女性排卵后，在黄体生成素的作用下，卵巢细胞（不是未成熟的卵细胞，而是卵巢间质腺细胞，它们之间的空洞叫卵泡，卵泡里的才是未成熟的卵细胞）进一步分裂，细胞质会有黄色色素颗粒和脂滴，肉眼看上去呈黄色。这一时期的卵巢细胞所组成的新的内分泌腺体就叫“黄体”。如果排出的那个卵细胞没有受精，那么黄体一般维持14天左右便退化回原状，黄体消失的同时会月经来潮；而那个卵细胞如果受精了，黄体则可维持到妊娠三个月末才退化。
那么，排出的那个卵细胞周围都是黄体，不就是“外黄内白”吗？然后“亦曰”，就是“另一种说法”，说阴阳相合，黄色的表面又裹上了白色。许逊觉得，如果这样的话，那该是“外白内黄”呀？不是和前面“外黄内白”矛盾了？所以他来一个“亦曰”把前后文字分开。其实不矛盾——阴阳相合，就是男女交合，然后白色的男精包裹了黄体，然后就受精了。（现代医学认为，孕前黄体期［即“危险期”］女性进入性兴奋后，排出的那个卵细胞会往输卵管移动，所以大部分受精都发生于输卵管。而如果没有性兴奋，也可能会在卵巢附近受精。）后文让初学者清淡饮食、克制性欲，其实本来是写给孕妇的，“三年”应该本来是“三月”。三个月后，黄体消失了，胎儿也大致稳定了，就可以吃不那么清淡和做爱了。现代医学也表明，怀孕头三个月（谨慎的医生会说100天）和后三个月最好不做爱，中间的约四个月相对比较安全。
你觉得我的这个大胆猜想如何呢？有没有可能，所谓“结内丹”本来是怀孕，被道教把女子当作男子了呢？后文《暗铭注第五》还来了句“学道养圣胎”（应该是引用古人的话），然后许逊把“圣胎”解释为“胎息”了。有没有可能，“玄珠”就是“圣胎”即胚胎呢？不过，这个猜想到此为止，后文我还是正常解说、翻译，当这个猜想不存在。
同上：
“……如未能便断嗜欲，则须房中将息节服之，则施而不泄不泻，精髓一出，永为涕泻，如此则非上真之士，浑浊精漏之夫。房中之事，稍难擒制，皆返神退智。须假俗味方度朝昏，肉面助之，不尔，立沈（枕）下鬼。如房中得擒制之理，深达洞微，乃知究竟。及遇少女，采翫精气，嚥（咽）而服之，可谓如虎戴角、文武全备，此皆福德之人所行，而非常流之见矣。……”
翻译：
“……如果不能马上戒掉性欲，那么就要在做爱时有休息/调养/保养和有节制，那么就要忍精不射、空射。精髓一旦出来了，就像眼泪一样永远回不去了，像这样就不是上流修真之士，而是浑浊漏精之夫。做爱之事，稍微力不从心，没有节制到，都是减退、下降神智的。（这时［指没有忍住而射了时］）就要借用一下民间偏方，早上晚上吃点药，吃饭多吃些肉面，帮助身体恢复。不这样做，很快就会变成枕下之鬼。如果做爱时能悟得把控节制之理，深入通达、洞察细微（的道理）（又或译作，深入研究体味女性生殖器的毫末之处），那么就能明白这其中的因为所以。在遇到（和）年少的女子（交合）时，要汲取她的精气（唾液和女精），吞服下去，这样可以说是如虎戴角、文武全备了。（角，指龙角。类似于后世成语“如虎添翼”。）这些都是有福有德的人的所做所为，而不是世俗普通人眼中的那样。（我脑海里浮现出一个被关起来的道士，在喊：放我出去！我不是变态！我在修道！）……”
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