小女奴吞咽下麦粥，嬉笑着跑到队伍后面又去排队了。
一旁，几个自由犹太孩子站在一起，羡慕地看着其他种族的孩子吃粥。
不是不给他们吃，而是他们的犹太教义，不允许接受被他们视为伪神的祭司的施舍。
好像有一道无形的枷锁把他们锁在了那里，使他们无法满足自己的欲望。
即便是自幼被训导顺从、忠诚的家生奴，饿时也会冒着挨打的风险偷东西吃，而这些犹太小孩却因为教义对抗着饥饿。
连饥饿都无法驱使他们接纳其他民族、宗教，阿奎利亚对犹太教的评价是反人性、反人类。
罗马人可以与天南海北的人建立感情，甚至可以和动物建立感情，但却没法和一个犹太人建立感情，他们就像锅里的硬骨头，既不提供营养风味，也无法和其他食材融合。
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12月4日 善良女神节
这是一年中的第二个善良女神节，与五月一日的不同，这个节日不是公共的，而是私人性质的，由社会最有名望的女性参加，从维斯塔贞女到罗马有影响力的男人的妻子。
这些女性举行秘密聚会，在某位最高执政官或者大法官家里祭拜善良女神，为罗马人民祈福。
公元前62年，秘密聚会在当时担任大法官的恺撒家中举行。
和往年一样，那一年的庆祝活动是在12月3日或4日晚上举行的，妇女们聚集在一个用葡萄叶子装饰的房间，在两位女主人：奥莱莉娅(Aurelia)和庞培亚(Pompeya)，分别是恺撒的母亲和妻子的注视下，妇女们用一头猪做祭品，并向女神献上葡萄酒。
在男人到不了的这个地方，女人们随着音乐节拍翩翩起舞，这时一位不速之客溜进了聚会。
普布利乌斯·克劳狄乌斯·普尔彻，男扮女装混了进来，和恺撒的妻子庞培亚在一起，据说和她有私情。
克劳狄乌斯混进女人堆里不久，一位女仆听出了他的男声，立即揭露了这种恶行。
所有的女人匆忙遮盖那些不能被男人看见的一切，奥莱莉娅匆忙以非正统的方式结束了仪式。
对罗马妇女的这次侮辱，需要向善良女神进行大赎罪才能避免更大的灾难，而克劳狄乌斯必须在凡人和诸神面前应对审判。
恺撒立即与庞培亚离婚，以避免任何形式的怀疑。
当他被传唤出庭做证时，让所有人感到惊讶的是，他说他对这件事一无所知。
法官们都很奇怪，问他：“那么你为什么要休掉你的妻子呢？”他回答：“因为我认为我的妻子甚至不应该被怀疑。”——《恺撒传》
有人说，恺撒真的是这么想的，另外有人认为他这么做仅仅是为了赢得民心。
人民呼吁赦免克劳狄乌斯，最终，克劳狄乌斯被无罪释放，并为后世留下了一个用民间谚语：“恺撒的妻子，不但要贞洁，也必须表现得贞洁。”
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马尼亚在12月4日前，带着包含全部门客家庭的二十几号人，离开那不勒斯，抵达了与西西里隔海相望的雷吉乌姆。
马尼亚赶在这个日子前离开那不勒斯，以避免参加都市执政官妻子主持的善良女神节。
善良女神对女人贞节的要求非常高，她和看门人性交过的，也给波特口交过。
她不信那不勒斯执政官的妻子会是个贞节的女人，贵族女人少有贞节的，但她是不打算装模作样地冒犯女神。
“祭司，家主已经来信，雷吉乌姆的所有产业都随你调用。”阿奎利乌斯家族雷吉乌姆别墅的管家说。
“嗯，知道了，你去告诉我的管家卢普斯。”马尼亚对阿奎利乌斯的管家说。
因为卢普斯表现出比塞纳更强的能力，马尼亚就把管家换了，塞纳贴身服侍并负责厨房就好了。
“塞纳，你去盯着厨房。”马尼亚对塞纳说。
“是。”塞纳爬出浴池，擦身体。
即便是被护着，马尼亚在路上依旧被淋的湿透了，到了别墅，她立即要求洗热水澡。
浴室下是有夹层的，在下面烧火，浴室的马赛克地面都暖暖的。
塞纳出去后，浴池里就剩下马尼亚、维修斯和波特，波特在给他们搓洗、按摩。
拥有和马尼亚3/4相同血脉的波特，长相是不差的。
他的头发已经长长了，虽然维修斯不肏他的屁眼了，他依旧以他的娈童自居，平时穿着女装、画眉毛眼影。
或许是吃了太多维修斯的精液，他的鸡巴慢慢粗大了起来，鸡巴上方也长出了一撮短毛。
他微微冒头的胡须，渐沙哑的嗓音，与他娈童的身份渐渐不相称起来。
马尼亚靠在维修斯怀里，想着心事，雷吉乌姆港口到别墅的一路上，她见到了一番惨淡的景象。
因为此地聚集了大量西西里逃亡过来的人，现在雷吉乌姆人口密度之大，让她仿佛回到了罗马城。
罗马城的祭司们，此时应该已经展开对低洼的贫民区的救助工作，而这里，不但没有人救助，她反而看到了一些氓流在盘剥那些无家可归的人。
去年的此时，她在和阿奎利亚一起救助罗马遭了水灾的人，并为阿奎利乌斯助选。
今年呢？没有大祭司要求她做这些，也没有任何的政治目的，更不会有回报，她可心里却有股冲动，想要去帮助那些人。
罗马十二主神，朱庇特（宙斯）代表权威；朱诺（赫拉）代表女性、婚姻；尼普顿（波塞冬）代表海洋；密涅瓦（雅典娜）代表手工艺、智慧；玛尔斯（阿瑞斯）代表荣誉、战争；维纳斯（阿佛洛狄忒）代表美丽、欲望；阿波罗代表光明、治愈；狄安娜（阿尔忒弥斯）代表月亮、狩猎；伏尔甘（赫菲斯托斯）代表火焰、工匠；墨丘利（赫尔墨斯）代表商贸、诈骗；克瑞斯（得墨忒尔）代表大地、农业、自然和四季。
维斯塔（赫斯提亚）代表炉灶、生活。
你可能没有权势地位、没有钱财、没有情爱，但不能没有食物和生活吧。
灶神作为人类第一个非自然神，拥有最广的信徒。
马尼亚作为灶火女神的祭司，实际上30年的祭司生涯，她都不认为真的有神明，直到维修斯的出现。
虽然维修斯远比不上刀枪不入的阿喀琉斯，更无法与天神一般强大的赫拉克勒斯（海格力斯）相比，但他的治愈能力显然不是凡人所有。
无论如何，她不能冒着失去维修斯的风险怠慢女神，她渐渐拿定了主意。
“儿子，你看到躲避在巴西利卡（大型开放式柱廊）里难民了吗？”马尼亚说。
“嗯。”维修斯有些昏昏欲睡地回答。
“我想帮助他们。”
“嗯。”
“你会帮助我吗？”
“叫我主人，我就帮助你。”
“主人。”马尼亚把维修斯的手夹在乳沟里，撒娇着说。
贵族出身的马尼亚对权力的消长十分敏感，维修斯拥有的暴力，已经远远超过她的维斯塔祭司身份，于是家庭的生活习惯已经完全维修斯化。
晚餐不再是在沙发床上吃，而是在长桌上，维修斯在最上座，马尼亚坐在他右手边，然后是伺候他们用餐的塞纳、波特，接下来是门客家庭，然后是其他奴隶们。
主食都是一样的，仅在菜肴上体现出一些差别。
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