根据夏书选举志就能知晓婚嫁仅仅是对女进士的桎梏，对于女秀才，女举人或是女武官则没有限制，举人出仕的仕途天花板也是从七品，女武官本质上是朝廷对于世兵制的一种妥协，是对没有男丁的高级武官的退让，梅兰竹菊背靠刑部大佬干爹，本身又是朝廷命官，再者她们本身的颜值和武功就不俗，就选了四门好婚事。
按理说梅兰竹菊的人生轨迹也就这样了，可是相继发生于夏纪五百四十三年的四件事情让她们最终沦为了王大铖的私人珍藏。
淫门对梅兰竹菊四大女神捕的报复就是引诱她们四人的儿子入教，使其成为她们最为痛恨与不齿的内乱妇。
根据淫门案考这部书，王嗣璁知晓了淫门收人的流程，首先就是观人，按照淫门的理论，能否奸淫自己母亲这都是由一个人的各方面的素质所决定的，包括什么性能力、性格、爱好等等，这些都归纳起来进行考量就称为“淫根”。
一个淫根深厚的人才有可能奸淫自己的母亲，没有淫根的人是绝不可能，四大女神捕的儿子就是在他们九岁时因为所谓的淫根深厚而被淫门隐宗相中的。
四大女神捕的儿子被他们的隐宗师父拼命灌输淫门的理论，要他们去奸淫自己的母亲，十一二岁正是人三观形成与稳固的年龄段，加之他们体内的深厚淫根，就把又美又飒又强的母亲当作了理想中的女人，终于在一个黑夜越过了底线。
麻生蓬中不扶自直，白沙在涅与之具下，在淫门同类的影响下四个年轻人的心态越来越黑暗，对于和自己母亲容貌一致的三位姨妈起了淫心，幻想着将她们也收入后宫之中，这个妄想在得知三位老表也是同门中人后成为了现实，四大女神捕的儿子便玩起了换母，有时候还会开银趴，银趴上经常出现某个女神捕的儿子一边享受三位姨妈的口舌侍奉，一边欣赏三位表兄弟齐齐享用自己母亲嘴巴、蜜穴和菊门的群P场面。
萧君梅、萧君兰、萧君竹、萧君菊作为刑部官员对于律法自然熟悉不过，怎么能不明白内乱乃是属于十恶不赦的重罪？
哪怕是自首也会落得身败名裂的结局，加上祸害自己的又是唯一的儿子，最终沦为了儿子的性奴隶，不想她们四姐妹在这种背德刺激下越陷越深。
王大铖在牝兽录的序言部分明言自己这辈子最要感谢的人乃是夏宪宗，当时王嗣璁就在心底默念起两夏皇帝的谱系来，身为与国同休的勋贵子弟，不仅要对夏朝列位皇帝的名讳、庙号、谥号，甚至于生卒年和在位时间都要熟记于心，前夏皇帝的在位次序是太祖高皇帝、惠宗愍皇帝、太宗文皇帝、显宗章皇帝、英宗景皇帝、武宗睿皇帝、仁宗明皇帝、文宗元皇帝、章宗贞皇帝、神宗康皇帝、怀宗和皇帝、世宗肃皇帝、德宗穆皇帝、光宗怀皇帝、道宗顺皇帝、懿宗悼皇帝和烈宗庄皇帝，其中惠宗和太宗是一母兄弟，世宗是怀宗的堂弟，懿宗和烈宗又是一母兄弟，前夏传十四代十七帝。
复辟之后的夏朝帝系传承始于世祖光武皇帝，之后依次为孝宗敬皇帝、高宗纯皇帝、哲宗简皇帝、昭宗襄皇帝、宣宗显皇帝、顺宗德皇帝、代宗绍皇帝、宁宗恭皇帝、度宗惠皇帝、宪宗成皇帝、熹宗献皇帝、简宗安皇帝、恭宗懿皇帝与今上夏武明，宪宗乃度宗胞弟，夏武明乃简宗与恭宗二帝的幼弟，如今传承了十二世十五帝。
皇帝最害怕的事情有两个，一曰绝后二曰亡国，是的，绝后是比亡国更可怕的事情，王朝鼎革后会讲究个二王三恪，这是炎黄封建时代的一种政治礼制，旨在封赠前朝皇室后裔以爵位，以示尊敬，并显示本朝所承继的统绪，标明正统地位。
前朝皇室后裔在新朝封赏的小圈子中可以行天子礼仪，就拿汉末三国时期的汉献帝为例子，曹丕篡汉后以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣。
就算亡国，末代皇帝也能享受皇帝规格的祭祀待遇，可要是绝了后那就是另一码事情了，前夏与后夏都出现过嫡系绝嗣，旁系入继的情况：前夏的文宗皇帝名义上是仁宗皇帝的过继子，血脉上是他的侄子，世宗皇帝是怀宗皇帝的堂弟，后夏时期的代宗直接就是以顺宗皇帝血缘关系最近的侄子登上了皇位，上位之后世宗与代宗无一例外挑起了类似于明朝大礼议的朝堂争斗，吃了叔叔与堂兄绝户，最终将自己的生父追封为皇帝，抬进太庙之中享受后人的香火祭拜，逢年过节都有冷猪肉吃。
前夏世宗与后夏代宗能上位自然是淫门谋害天子的缘故，夏宪宗就担心这种事件再度发生，就决心消灭淫门，即位次年他想出了一个以毒攻毒的计划，淫门不是认为母亲是最亲的人吗？
就从被抓获的淫门门人母亲中挑出武功高强的，对其进行洗脑与调教，作为对付淫门的猎犬，不管行动成功与否对于朝廷来说都是好事，成功自然是消灭了部分淫门的孽障，不成功，损失的也都是淫门门人的母亲，这也是淫门下毒暗害宪宗的缘故。
淫门不是什么阿猫阿狗都会收的门派，成员非富即贵，光是这一条就能让夏廷排除掉国内九成以上的嫌疑人，在父系社会中圣女门的危害度相较于显隐二宗要小得多，只有女儿的家庭也会被排除，淫门显隐二宗成员的母亲的姿色都在水准之上，基本上都是六分起步，绣衣使就是通过这种排除法将探子打入家境富贵、主母姿色不凡且有男性子嗣的家庭中。
夏宪宗深谙谋不可众原则，再者就是以毒攻毒计划上不了台面，故参与此项计划的朝堂高层并不多，只有三人，分别是当过太子舍人的王正严、太子洗马的姜斌与时任刑部侍郎的萧正我，太子舍人和太子洗马都是东宫官职，一个是太子的秘书一个是太子出行时的随从，都是亲近的不能再亲近的人，是夏宪宗还没有即位时的死党，王正严正是王大铖的父亲，王正严在夏宪宗当政时期官升的跟坐火箭一样，不到十五年就爬到了为宰相同义词的平章事，姜斌则一直担任绣衣使的头头。
让这些与子通奸的母亲心甘情愿充当爪牙是一件不现实的事情，摄魂镇魄经就是在这种大背景下诞生的，王大铖在《摄魂镇魄经》的序言中粗略透露了这门功法的创造过程，这是一部融汇了西方催眠术、雪域密宗灌顶大法、炎黄本土的摄魂术以及东瀛倭国傀儡术，在精神方面发力的诡异功法。
东西方的国度之间的交流源远流长，在王嗣璁上辈子生活的世界，炎黄大地上最早的与欧洲交往的官方记录见于《后汉书·西域传》，公元166年，大秦安敦王朝派使者到达东汉的国都洛阳，大秦是古代炎黄对罗马帝国及近东地区的称呼，安敦是安敦尼的略称，安敦尼王朝又称涅尔瓦-安敦尼王朝，是罗马帝国的一个王朝，也是罗马帝国的一个强盛的黄金时代。
王朝初期进行了达契亚战争与帕提亚战争。
115年时罗马帝国版图达到最大，安敦尼王朝共传了六位皇帝，涅尔瓦、图拉真、哈德良、安敦尼、马可·奥勒留被西尊称为五贤帝。
这个时空的炎黄和西方也有交流，最早的文字记录在《梁书·西域列传》中，王嗣璁身边也有两个绝佳的例子，他有个叫王美云的堂姑，是他父亲王明行的一个堂叔和西域胡姬所生，因为是混血儿所以就有了白种人的部分特征，比如那对像蓝宝石璀璨的眼眸。
第二个就是王嗣璁在王大铖的第三个藏娇之处发现的性虐紧身皮衣和束腰，炎黄本土显然不会诞生这种风格的服饰，是通过路上丝绸之路从西方传到炎黄大地的，这种可以将女子胴体曲线完美展示的淫具立刻在炎黄贵族中的嗜虐分子群体中风靡起来，同时流传过来的还有各式各样的性虐道具。
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