没有怀孕的萝莉可以泌乳吗？
①经天纬地张丞相
看过拙作《师徒传道——严君平与扬雄》的话，应该知道扬雄是中国天文学史上的重要人物之一。如果说落下闳、扬雄、张衡代表了汉代天文学及历法数学研究的高峰，那么西汉初编著《九章算术》的张苍，以及东汉末三国初编注《周髀算经》的赵君卿，就代表了汉代非天文应用数学研究的峻岭。（当然，这两个领域也并非泾渭分明，只是后两者著作中研究的日常生活问题比天文历法问题多一些罢了，其实他们几人都精通这两个领域，有的还精通其他的领域。再者，天文历法不也服务于日常生活吗？）
张苍，史书又称张仓，生年不详，字号不详。早年他曾在荀子门下学习过，和李斯、韩非算是同门师兄弟（此时刘邦大概还在孟尝君门下学习、做事）。后来他在秦朝担任管理图书典籍的柱下史、御史，不知道怎么就犯了死罪，畏罪潜逃，辗转投奔到刘邦手下，结果又犯了死罪。好在天不亡张苍，他脱下衣服，伏在刑具上，正准备被砍头，刘邦的亲信王陵注意到他身材高大（近八尺），双目有神，相貌清秀，全身皮肤像葫芦籽一般肥硕白晳，断定他不是寻常之人，不能轻易杀掉。于是王陵喝止刀斧手，马上在刘邦面前替张苍求情，将他的死罪赦免。张苍从此以王陵为再生父母，对王陵及其妻行子女礼。
后来张苍屡立政功军功，并因为经济理财上的突出才能，被刘邦任命为掌管国家财政的计相，以列侯的爵位在相国萧何的相府一起办公。四年后，刘邦又让他转任淮南王刘长的相国。十余年后，他被调回中央，任御史大夫。
在功臣集团诛灭吕氏一族、迎立文帝一事上，张苍是主心骨之一，德高望重。文帝四年，丞相灌婴去世，张苍接任丞相。在丞相任上，他厘定历法，制订音乐、律令标准，进而规范统一了全国各地的度量衡。在此基础上，他又一方面参考前人著作，增订、删补之，一方面结合民间的应用数学实际，编写了名垂青史的《九章算术》。此书是现存最早的一本应用数学方法论、算法集，而书的卷首部分也是现存最早的研究度、量、衡的理论文献。直到一千五百多年后，欧洲人的算法水平才接近《九章算术》水平。
后来文帝逐渐将权力从功臣集团手上收回，并在历法上给张苍找茬，于是张苍识趣地辞掉了担任十余年的丞相一职，回家养老去了。最后张苍竟活了一百多岁，在汉景帝前元五年去世，此时与他同辈的韩非、李斯、刘邦等人都已经去世几十年了。
“苍之免相后，老，口中无齿，食乳，女子为乳母。妻妾以百数，尝孕者不复幸。苍年百有馀岁而卒。”（《史记·张丞相列传》）
司马迁认为，张苍晚年吃人乳，是因为牙齿掉光了；但后世的道教、医家则习惯认为，正是张苍吃人乳养生，这才活了一百多岁。而这一句的后一句更有意思：张苍有上百妻妾，但只要是怀过孕的他就不再宠幸。这是什么道理呢？其实看过我以前文字的朋友可能已经联想到了——佚名《玉房秘诀》：
“彭祖曰：夫男子欲得大益者，得不知道之女为善。又当御童女，颜色亦当如童女。女但苦不少年耳。若［没有太小的，］得十四五以上，十八九以下，还甚益佳也［也还是非常不错、有益的］。然高不可过三十，虽未三十而已产者，为之不能益也。”（以前译过，这里就不译了，详见《简谈中国古代房中术与炼铜（其一）》。）
那么，张苍曾经两度犯下死罪，难道也是他“采童女”，被人向他上级举报“强抢民女”吗？为什么《史记》等书不写清楚他犯的什么死罪呢？要知道，如果是像张良刺杀秦始皇那样，反抗秦朝统治而犯下的死罪，肯定会成为汉代史官笔下的光辉事迹；而张苍竟然犯下两次死罪，一次在秦朝，一次在刘邦手下，史官竟然都语焉不详，我合理怀疑是什么见不得人的事，被史官“为尊者讳”而隐去了好吧？考虑到另一位善终的功臣陈平偷嫂子的事都被写进了史书，那张苍所做的，就极可能是比和嫂子私通更见不得人的事了。（张良的结局也很值得深思，见下文引用的网络百科。）
更加令人深思的是，《史记》不直接写张苍“食人乳”、“食妇乳”，非要写成两句话；而且不写“妇人为乳母”，要写“女子为乳母”；后面还补充一句，张苍不喜欢怀孕、怀过孕的妻妾，所以这乳母竟不是他怀孕生产的妻妾，而是另外的女子。种种迹象结合起来，我有了一个大胆的猜想：有没有一种可能，张苍手里有让童女未孕先乳的秘方？而他两度犯下死罪，就是他两度试验此方的缘故？
网络百科：
“赤松子又名赤诵子 ，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，古代中国神话传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤松子洞府道场位于襄阳岘山石室。
赤松子，又名赤诵子，号左圣。既是中国神话传说中的人物，亦是前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师。
记载其事之典籍，当以《淮南子·齐俗》为最早，继以《列仙传》而详其事。刘安云:\"今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。\"高诱注曰:\"赤诵子，上谷人也。病厉入山，寻引轻举。\"《列仙传》谓:\"赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。\"《上清太极隐注玉经宝诀》:\"劫始以来，赤松子、王乔、羡门、轩辕、尹子，并受五千文隐注秘诀，勤行大道，上为真人之长者，寔要注之妙矣。\"《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》:\"贤者欲修无为之大法，是经可转，及诸真人经、传亦善也。唯《道德五千文》，至尊无上正真之大经也。大无不包，细无不入，道德之大宗矣。历观夫已得道真人，莫不学《五千文》者也。尹喜、松(赤松子)、羡(羡门)之徒是也。所谓大乘之经矣。\"
文献记载
《太平寰宇记》说赤松子是在金华山以火自烧而化，其升天处为赤松涧，故山上有赤松祠，赤松涧。
但是《路史》云，金华赤松仙子为东晋咸和三年出生的黄初平飞升处，非上古炎黄时期赤松子。炎帝时的赤松子遗迹在襄阳。习凿齿《襄阳耆旧传》蔡阳界有赤松子亭下有神陂即南都赋所谓\"松子神陂\"者也。
刘向的《列仙传》记载赤松子本是神农时人，为雨师，他服食水玉，把它教给神农，能够在烈火中任火烧烤。赤松子常常去昆仑山上，在西王母的石室里歇息，随风雨自由上下。炎帝的小女儿曾跟随他，亦成仙飞升而去。
又据《韩诗外传》载，赤松子曾为帝喾之师。
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