现代社会培养未成年人的若干问题，兼论“熊孩子”为何越来越多
作为一名炼铜术士，痛感于现代社会“熊孩子”越来越多的现象，想要找到问题的根源，于是写下了这篇文字探究。
关于我的哲学立场，我既不是唯物主义者，也不是唯心主义者。我认为，光是一个光（及其他电磁场，或扩展为一般物质粒子）就能表现出波粒二象性，那执着于用唯物或唯心来解释这个复杂的世界，难道不是有失偏颇的吗？所以凡是我觉得说得有道理的观点，我都会引用，而不去追究它是哪家的。当年孟子一派主张性善，荀子一派主张性恶，两家争执不下，于是有扬雄等汉代学者提出性混沌的观点调和二者。科学史上，亦有德布罗意调和波、粒。我虽才智不及扬雄、德布罗意，却也斗胆调和一下，仅供各位参考。
①以物化人
古话说，人间三不朽，立德、立功、立言。这三者的重要性递减，都是物质和精神并重，知行合一的。其中，“立德”强调精神和物质生活都要高尚，“立功”偏物质、实践一些，“立言”偏精神、理论一些。孔子“述而不作”，也就是他只和别人讨论交流，只教学生，不花时间立言——写自己的作品，所以《论语》是他弟子和徒孙的课堂内外笔记、传闻的汇总，而不是他亲笔所写。那么他的时间都干什么了呢？立德——以身作则启发世人，言传身教引导学生。立功——教育之外，又在鲁国从基层干到高层；发现自己的政治理想无法实现后，又周游列国传播自己的思想、理想，甚至考虑过去海外发展（“道不行，乘桴浮于海”）；还整理了一批重要文献出来，对中华文明的传承影响深远。与孔子类似，研究、整理了一批自然科学成果的墨子，也没有浪费时间立言，都是他弟子记下的，他本人忙着奔走各国建立墨家组织、阻止战争呢。像我这样子花大把时间“立言”，孔子、墨子等人应该是很瞧不上眼的。
而自从唯物主义大行其道后，物质和精神就被人们分开看待了，重物质而轻精神，认为只有物质是真实可信的，精神则是虚伪不实的。于是追求精神、物质生活都要高尚的“立德”，就被很多人归为虚伪一类了。更进一步，一切高大上或形而上的东西，都被斥为迂阔、虚伪。讽刺的是，如果真按唯物主义的话，那“立功”更具有物质性，应该排在“立言”之前——结果却是，人们往往照抄西方标准，认为“立言”比“立功”厉害，立言的人都是“大思想家”，人类精英中的精英，或者就是“大文学家”，“一个社会的良心”云云。把“立言”捧上天，又置“立德”、“立功”于何地呢？本末倒置了吧？而又讲“唯物”，又说立言比立功厉害，岂不是自相矛盾？
希望我的读者，即便不将“立德”放在首位，也要将“立功”放在首位，而不是因袭西方的错误，觉得“立言”最厉害。“立言”可太厉害了，光说不做，还可以随时用语言文字补充、修订、改正，比起另外两个，既能少犯很多错误，改正起来也更方便容易一些，属于是终南捷径，占据道德和政治正确的高地了。前些天“环保少女”锐评欧洲天然气短缺问题，说没有天然气烧的话，选择烧煤比冬天冻死更糟糕。高，太高了，有宋儒“饿死事小，失节事大”那味儿了。但显然，不会有大众或政府真的照她说的做；不过，政府可能会学习中国经验，推出“环保煤”之类的，狠狠地恰一波米——有钱不赚，天诛地灭。如果有人买不起“环保煤”冻死了，这时再把“环保”推出来背锅，真是妙不可言呀。不过，也不一定就会学中国经验。
只要不是物质的，就是虚伪的吗？恐怕不是吧？各种非物质文化遗产，各种传统文化，以及日常生活中的各种思想、感情，都在真实地影响我们的生活和人生。就比如说最能调动人的感情的音乐和诗歌，甚至不用听懂或理解创作背景、诗歌文字，光听着演奏、朗诵的曲调，就能愉悦或悲怆自己的内心。曲调超越了文字，就像“德”超越了具体的“功”和“言”，所以传说贤德圣人修礼作乐，宣扬道德，华夏为礼乐、道德之邦。
所以现代社会培养未成年人的第一大问题，就是搞唯物主义，而且是一种极功利、极世俗的唯物主义，只有以物化人，没有以心感人。我们总是教育孩子，如何出人头地、挣大钱、享受更好的物质生活（最多教教有钱了记得捐款做“慈善”），却忘了，德不配位，往往反受其害，精神空虚，往往心理变态。于是这么培养出来的，成功一些的就是“精致的利己主义者”，失败一些的就是“颓废的利己主义者”，得培养出了偏差，孩子才能“逃过一劫”。这种对道德、精神、心灵层面教育的忽视，和西化、和“民主自由平等”息息相关——
“父”字，甲骨文中象右手持棒之形，也就是说父亲要拿着棍棒教子女守规矩。行为没有规矩，心里没有原则底线，就是失礼、丧德，人将废矣，家将败矣。“母”字，象母亲有乳之形，被父亲打哭了，躺母亲怀里吃点奶。所以教育之道，要刚柔、严慈并济，虽然不一定是刻板的严父慈母，但也得两边都有吧？至于“爹”、“爸”，则是由古时方言进入的书面语，可能是取“跌打（损伤）”和“爹打”谐音、“爸”和“霸”谐音（个人胡乱猜想）。“娘”字《说文解字》中无，只有“孃”字，有烦扰、肥大两层意思，可见将母亲称为“娘”，大概也有母亲的唠叨和儿时抚慰自己的母乳两层意思。“妈”、“姥”（“姥”最早专指配偶的母亲）等字，则可见母亲为儿女作牛作马，加速了自己的衰老。四川方言中，父亲可以自称“老子”，儿女称父亲“老汉儿”，也是同样由操劳衰老而来。所以“孝”字就是父母老了，换儿女来作牛作马，把二老背在背上。
父母慈，子女孝，这是人类的延续之道。现在大家都不想生，找了各种理由，什么生活压力太大、中国人太多太内卷，我还真不信现在的生活比战乱时、解放初这些时候更难。其实就是现在讲“民主自由平等”，所以慢慢的大家都不想“作牛作马”了，都不想牺牲、奉献自己了，所以先有父母不够慈（指正确地“慈”，精神物质并重地“慈”）、后有子女不够孝，背离了人类的延续之道。于是大家都觉得子女不听话、太独立，花销又大，不如不养，不如养猫养狗作伴，老了靠储蓄和保险。另一方面，慈（指溺爱地“慈”）多严少，又教孩子“质疑权威”、“打破陈规”云云，却不知凡事有度（盲信则迂，多疑则散。无信无专，无专无爱，社会失转，道亦失传），教出一个个怀疑主义者，失礼、丧德、散漫、“民主自由平等”而不自知，反而觉得这就是人类的未来。未来个鬼，下一代都要没了，未来已经被我们亲手葬送了。而且，越是物质充裕，经济发达，“思想进步、文明开化、物欲横流”（其实就是“西化”）的地区，越是不上不下，介于底层和顶层之间的人群，越有这种灭种的危险，这不是我信口开河，而是统计学告诉我们的世界各国一般规律。
这时就会有父母说了：我还不够爱自己孩子吗？我还不够作牛作马吗？孩子有什么物质要求，我都第一时间满足。为了让孩子的升学不输给同龄人，我给他报了这样班那样班，每天守着他写作业到凌晨，还不够吗？
希望等你老了，子女像下面这样做，你也能理解子女“深沉的爱”：爸，妈，该起床看书了，再不学习以后怎么进八宝山公墓？想和我聊聊天谈谈心？这套卷子写完了再说吧。有点困想再睡一觉？是不是渴了饿了？我中午多烧些肉给你们吃。——这叫什么？这叫物质上溺爱（有求必应）、贪心、欲求不满（渴望出人头地），精神上空虚、单一、极端、无爱甚至有些“苦大仇深”，这二者都背离了正确的“慈”。物质上的溺爱，容易造就“崽卖爷田心不疼”；精神上的无爱，则容易造就悲观厌世孤僻或凡事无所谓、不当回事（换言之，不长心，不用心，不走心，不动心，唯有吊儿郎当，嬉皮笑脸，游戏人生，麻木、忍心），这便是现代社会浪费无度，娱乐至上、至死，没有严肃、深刻思考的根源——只有物，没有心。生活节奏快，只是“物”上的问题，而以上种种，则反映出“心”也出了问题。要知道做父母的作牛作马，不仅是以物质劳动创造家庭存续的物质条件，更要以精神劳动维持家庭秩序、运转，并且引导子女幸福生活和走上正确的人生道路。父母老了，子女作牛作马，也不是仅仅供养父母，而是要帮助父母过好剩下的人生，以及不与社会、时代脱节。不过，现在大家都不想养下一代了，那就当我在放屁吧。
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